Zahidlik: bu nədir? zahidlik prinsipləri

dini və fəlsəfi təlimlər bütün növ onun motivasiya eyni deyil. Cynics o ictimai azadlıq ideyasını müəyyən Belə ki, "qəlbin həbsxana" kimi bədən əhəmiyyətliliyi nəzərə ikici təlimlərinə, kəmər sıxma, (xüsusilə maniçiliyin kimi syncretic dini doktrina) onun azad olan, əti aradan qaldırılması yolu kimi çıxış münasibətləri lazımdır.

Belə ki, məqalə (ki, onun ideyaları, prinsipləri) zahidlik kimi bir şey hesab olunacaq. Əsasən onun fəlsəfi komponenti haqqında gedir.

Zahidlik: bu nədir?

Yunan "həyata" kimi tərcümə olunur. Bu mənəvi prinsip, dünyəvi zövqlərə imtina, özünü inkar, bir şəhvətli arzu yatırılması insanları tələb faydaları müəyyən sosial məqsəd və mənəvi özünü təkmilləşdirilməsi nail olmaq üçün.

Belə ki, biz zahidlik haqqında öyrəndim (nə), indi onun hekayələr getmək edir. Bu anlayış Orta əsrlərdə görüldü necə faydalıdır.

konsepsiyasının tarixi

pre-marksist In zahidlik etik təlimlərinə tez-tez Epicureanism və hedonizm ilə ziddiyyət. Onun kökləri ibtidai cəmiyyətə geri: tələb həyat maddi şərait yüksək bir şəxs fiziki dözümlülük qabiliyyəti çox ifrat çətinlik dözmək. Bu obyektiv xüsusi dini mərasimlər üçün ehtiyac əks olundu.

Məsələn, təşəbbüsü ayin köməyi ilə kişilərdə bütün yeniyetmələrin ithaf çıxış edib. Bu ayin uzun oruc, təcrid, diş və digər şeylər verilməsi ibarət gənclər çətinlik və məhrum köçürmək zərurəti haqqında fikir təlqin üçün nəzərdə tutulmuşdur.

sinif cəmiyyətdə zahidlik prinsipləri müxtəlif növ istiqamətində əldə. onun nəzəri Fondun ilk cəhd Pifaqor dini təlimlərinə və sonra xristianlıq deyil, qədim dinlərin görmək, və ya ola bilər. insanın maddi prinsipinin aradan qaldırılması, mənəvi maddə inkişafı ( "Allah ilə yenidən" əti "qanqren"): zahid penance yüksək mənəvi təkmilləşdirilməsi marşrutu olaraq görülürdü. Bu prinsipin real sosial əhəmiyyəti hakim siniflər tərəfindən udulur faydaları üçün hər hansı bir arzusu tam imtina ehtiyac ideyasını yaymaq idi. Bu sinif sistemi, onun əsasları yaradılması haqq qazandırmaq üçün bir ideoloji alət çıxış edib kəmər sıxma, fikir yaradır. Məsələn, kəmər sıxma ruhanilərin ibarət rahiblik İnstitutu (bekârlık vəzifələri, self-yaralama) toxunulmazlığı Halo onların ətrafında formalaşmış və abstinence işçi kütlələrinin fikir irəli.

Dini zahidlik inqilabi burjuaziya (Humanizm) ideoloqlarından tərəfindən tənqid edilib. Amma reabilitasiya insan ehtiyacları burjua ideologiyasının çərçivəsində özünü ziddir. istifadə etmək insan hüquqlarının elan edildikdən sonra, sonra burjua cəmiyyəti çünki yoxsulluq bu real imkanlar təmin etməyib sosial bərabərsizlik, başqaları.

fəlsəfə baxımından konsepsiyası hesab edilsin

fəlsəfə zahidlik - bu laqeyd şəhvətli dünya gələcəyi naminə, mənəvi dünya üçün onun inkar xələl. sadə formada, o istəyi və könüllü əzablarına, ağrı, məhdud yatırılmasında məhdudlaşdıran təklif edir.

daha çox kəskin hallarda nəzərə alsaq, zahidlik müvəqqəti maddi, real mükəmməl dünyada mənəvi yüksək prioritet təmin etmək məqsədi ilə, və s. mülkiyyət, ailə, tərk tələb artıq var.

onun hissələri, onların münasibətləri strukturu ilə bağlı dünyanın ideoloji baxımından mövcud reallıqlara əsaslanır ildən daha geniş, bu ontological səbəbdən bir sıra var. həqiqətən mövcud bu dünyanın əsas dəyərlərin çox böyük miqyaslı təsdiq nəzərdə tutur bu konsepsiyanın mahiyyəti bir hissəsidir heyecan olduqca ideal dünya.

Zahidlik: Kollektiv cəmiyyət və icma

O, onların əsas xüsusiyyətlərindən biri kimi çıxış edir. Birinci halda, bu orta əsr cəmiyyəti kommunist və başqaları, ikinci - bir kilsə, bir totalitar siyasi partiya və ya dini təriqət, army, digər.

Kollektiv cəmiyyətlər zahidlik hissəsi daha yaxşı cəmiyyətə sosial sifariş bir keçid təmin ən mühüm vasitələrdən ilk olaraq görüldü ki, biz "Heaven Paradise" və ya "yer üzündə cənnət", demək olar.

kəmər sıxma komponentləri

O, maddi və mənəvi tərəfi var. Birinci halda o, red və ya əmlak, ailə inkar və ya onların sosial rolu ən azı bir çox kəskin amortizasiya, eləcə də süni və ilk belittling təbii insan ehtiyaclarını bölgüsü dilə gətirdi.

Ruhani zahidlik mənəvi və intellektual ehtiyacları və ya mənəvi yoxsulluq ucalması ən imtina, eləcə də zaman mənəvi intellektual həyatında iştirakını məhdudlaşdıran və onların mülki və siyasi hüquqların imtina daxildir. birinci və ikinci komponent qohumu arasında sərhəd.

orta əsrlər asceticism

O, hər kəsin həyatında, maddi həyat ekran təmkin, bütün müxtəlifliyi, incəsənət sərvət insan əti əhəmiyyətini azaldılması, minimum maddi həyat mövcud təzahürləri ali səmavi, qətimkan naminə bütün maddi şeyi qurban, eləcə də torpaq hədəfləri azaldılması narahatlıq idi.

Augustine, qida zövqlərə cəlb, şərab görə Ətrlər, səslər, rəng, şekiller, çox təhlükəli, lakin ümumiyyətlə, ancaq onlar özlüyündə bir sonu dünyəvi zövqlərə müstəqil mənbəyidir zaman. insan öz əlləri, gözəl, ancaq bu günə qədər ideal gözəllik Rəbbinə aşağıdakı nəticəyə var həmişə yaradır ki. Bu temptation boş bilik hətta cismani ehtirasın daha təhlükəli hesab edilmişdir. bilik və elm paltar "paltar dəyişmək ki," maraq, xəsislik «gözlərin şəhvət" olaraq qiymətləndirdi dünya öyrənilməsi üçün bir ehtiras idi. Bu iman ilə birlikdə dini məqsədlərə xidmət yalnız təsdiq edilə bilər.

Rusiya zahidlik özəlliyi

Qədim Rusiyada, o dünyəvi təqva və dini və guşənişin həyat (müqəddəslik, ağsaqqallar, rahiblik, ağılsızlıq), həm də ayrılmaz hissəsi idi. Dünyanın bir çıxarılması, onlara bir fasilə gedən fiziki və mənəvi, dünyəvi və dini kəskin ziddiyyət olmadığı ifadə edildi orijinallığı ilə xarakterizə rus asceticism.

V. V. Zenkovskogo sözlərinə görə, o əti hər hansı bir hörmətsizlik deyil gedir, dünyanın və dünyada hakim aydın həqiqəti edir, onun parlaqlıq ilə mübahisəsiz səmavi həqiqət, gözəllik, parlaq görmə imtina, beləliklə tam bizə zəng dünyəvi əsarət azad. Onun əsas müsbət bir şey deyil, bir mənfi ki, kəmər sıxma edir - təqdis dünyanın transfiguration yolunu deməkdir.

Onun prinsipi qədim ağılsızlıq, müqəddəs əməlləri əsasında yerləşir. "Allah adamı", başqa sözlə, zaman müqəddəs image mövcud Qərb xristianlıq hörmət və Bizans mənəvi ənənə ilə unikal idi. Rusiya növü özəlliyi xidmət insanlar və dünya ilə mənəvi analiz üzvi birliyi, əlbəttə, açıqlanması xristian mənəvi precepts dərhal, tam həyata keçirilməsinə, xristianlıq bizim mənəvi mənada, eləcə də bütün əxlaqi prinsip dərinləşməsinə yerləşir və. sonuncu fədakarlıq sevgi vasitəsilə həyata keçirilir. ən ifadəli fədakarlıq bir feat hesab olunur. müqəddəsliyi bizim növü Suriya, Misir xristian ənənə hər hansı bir radikal və ya qəhrəmanlıq asceticism də Katolik, yunan müqəddəsliyi əzəmətli mistisizm xarakterik deyil. xristian bir hissəsi kimi Rusiya müqəddəs həmişə dünyaya fəal sevgi, bir incə itaətini, şəfqət vasitəsilə özünü ifadə edir.

nəticə

Məqalədə ki zahidlik deyil, bildirib ki: fəlsəfə, onun prinsip və ideyaların baxımından edir.