Əxlaq ...

Bildiyimiz kimi, əxlaq əsasları qədim cəmiyyətdə qoyulmuşdur. O vaxt komanda, evdə, iş yerindəki insanların davranışını tənzimləyici rol oynadı. Əxlaq həyatın bütün sosial fondlarının dəstəyi və dəstəyi idi, qrupdakı insanların davranış qaydalarına və davranış normalarına tamamilə zidd idi. Əxlaq qaydaları demək olar ki, sıralara və mənzillərdən asılı olmayaraq istisnasız idi. Bu kanonlar insanların bütün mənəvi ehtiyaclarını və yaşayış şəraitlərini əks etdirir.

Müasir lüğətlər deyir ki, əxlaq günün gedişində inkişaf edən insan davranışlarının tələbləri, normaları və qaydaları sistemidir. Bu normalara sadiq olmaq tamamilə könüllüdür. Əxlaq, yaxşılıq və pislik, vicdan və xəyanət arasında, xeyriyyəçilik və zülm arasında bir xətt çəkir.

Müasir Frances Fukuyama deyir ki , əxlaq sosial sosial həyatın dərəcəsini müəyyən edən sosial kapitaldır. Bu, sosial münaqişələrin həlli və azaldılmasına yönəlmiş kollektiv intuisiyaya yaxındır.

Təyin mənşəyinə qayıtsaq, məsələn, Kant hər birimizin öz daxili əxlaqına malik olduğuna inanırdı, lakin böyük fəlsəfənin onun nəzəriyyəsində ciddi yanlış olduğunu sübuta yetirir. Uşaqlıq dövründə, inkişaf və öyrənmə prosesində uşağa mənəvi prinsiplər gətirilir.

Fəlsəfə və əxlaq

Fəlsəfə ilə əxlaq arasındakı əlaqə ayrılmazdır. Ənənələr Sokrat tərəfindən qoyulmuşdur, hər kəsin öz iradəsi ilə deyil, cahilliyi ilə pis əməlləri olduğuna inandırmış, çünki pis əməllərdən, əxlaqı bilmədən. Dünyadakı pis və yaxşı problemlər, minlərlə il əvvəl olduğu kimi, indi də vacibdir. Əxlaqın başa düşülməsi insan mövcudluğunun təməlinin təməlidir, Pythagoras, Platon və qədim digər düşünürlər də yazıları ilə ifadə edilmişdir.

Müasirlərə dönərək, biz əxlaqı fəlsəfələndirən Hüseynovun ənənəvi ilə müqayisədə ciddi dəyişikliklərə məruz qaldığını xatırlamırıq. Əvvəllər sivilizasiyanın əxlaqı ilə tənqid olunduğu təqdirdə, indi hər şey əsasən əksinədir. Həqiqətən, insanların ağılında əxlaqın əsas prinsipləri dəyişdi və indi hər kəs öz fəlsəfəsinə malikdir. Əxlaq təkcə fərdi motivləri olmayan bir şeydir. Biri yad və əxlaqsızdır, sonra isə başqa bir həyat normasıdır.

Din və əxlaqın qarşılıqlı əlaqəsi

Əxlaq və din mədəniyyətin bir-birinə bağlı olduğu sahələrdir. Onların oxşarlığı mənəvi təzahürlərdə nəzərə çarpır, lakin kilsənin ictimai əxlaqa təsiri əxlaqın təsiri ilə müqayisəsizdir . İman yalnız bir tanrı ilə bir şəxs arasındakı əlaqəni deyil, cəmiyyətdəki kişilərarası əlaqələri müəyyənləşdirir. Allah, təqib edilməsi lazım olan əxlaqi tələbləri təmsil edir. Frankl dedi: "Allah fərdi bir vicdandır". Əxlaq prinsipi artıq Allahın düşüncəsində mövcuddur, dindən ayrılmazdır.

Əxlaq dünyası, mənəvi əhvalatın möhtərəm olduğu bir məbəddir. Onlar bir insan xarakterinə malikdirlər (məsələn, həyat yoldaşlarının sədaqəti, ana sevgisi, yaşlılara hörmət).

Din müxtəlif xalqların mənəvi prinsiplərinə böyük təsir göstərmişdir. Tövhid dinləri içində , əxlaq, yaxşılıq və pislik sərhədləri, xalqın çox şirk olduğunu ifadə edən dinlərdən daha sərtdir.

Əxlaqın inkişafı və onun əsas prinsipləri ilə, tez-tez dini kəlamlar cəmiyyət və ruhanilər tərəfindən qınandı və xəyal qırıldı. Beləliklə, məsələn, başqa bir iman üzvlərinə ədalətsizlik və hədsiz zülm, ateistlər əxlaqsız sayılırlar.

Amma dini mənəvi prinsiplər olmadan da mövcud ola bilər, buna görə də din və əxlaq bir-biri ilə dolayı yolla əlaqəli olan mənəvi sahələrdir.