Fəlsəfə Pyatigorsky Aleksandr Moiseevich: tərcümeyi-hal, elmə qatqı, kitablar

Şərqşünas, filosof, filoloq, yazıçı və sintezatorun qurucusu Pyatigorsky Aleksandr Moiseyeviç 1929-cu ildə Moskvada anadan olub. Müharibə əsnasında Nijni Tağilə evakuasiya edildi. Bir neçə il Stalinqradda orta məktəbdə oxuduğu Moskva Dövlət Universitetini (Fəlsəfə Fakültəsini) bitirmiş, 1956-cı ildən isə Şərqşünaslıq İnstitutunda Y. Reriçin rəhbərliyi altında orta əsr ədəbiyyatı tarixində dissertasiyasını müdafiə etmişdir. Bundan başqa, Pyatigorsky Aleksandr Moiseevich, semotika öyrənmiş, Tartu Universitetinin araşdırmalarına qatılmışdı.

Bioqrafiya, kitablar

Aleksandr Pyatigorsky üçün doğma şəhər, həmişə 30 yanvar 1929-cu ildə anadan olduğu şəhərdir. Ailəsi təhsilli və ağıllıdı, oğlana gözəl bir tərbiyə verildi. Onun atası, tanınmış polad işçisi, uzun illər SSRİ hökumətinin rəhbərliyi altında Almaniyada və İngiltərədə təlim keçmişdir. Ailəsi on bir yaşda Aleksandr Pyatigorsky zavodunda işə başlayan Nizhny Tagil şəhərində müharibəni keçirdi.

1951-ci ildə Moskva Dövlət Universitetinin Fəlsəfə fakültəsini bitirmiş və məktəbdə oxuduğu Stalinqrad şəhərinə göndərilmişdir. 1973-cü ildə İngiltərədə məskunlaşaraq, London Universitetində dərs verən və hər cür televiziya və radio proqramlarında iştirak edən ölkəni tərk etdi. Bir neçə sənət kitabı yazıb, öz elmi məqalələrində inanılmaz miqdarda kolleksiyalar nəşr etdi. Əsas sənət əsərləri aşağıda verilmişdir.

• "Bir zolaq fəlsəfəsi." London, 1989.
• "Qəribə insanları xatırlayın." Moskva, 1999.
• "Hekayələr və xəyallar". Moskva, 2001.
• "Şəhərdə qədim adam". Moskva, 2001.
• "Düşünmək və izləmək." Riqa, 2002.
• "Davamlı söhbət". Moskva, 2004.
• "Azad filosof Pyatigorsky." SPb, 2015.

Ailə

Fəlsəfə Pyatiqorskın atası Sovet təşəbbüskarı, metal və polad haqqında hər şeyi bilən, universitetdə tədris olunan, elm və təcrübə ilə məşğul olan, Almaniyada və İngiltərədə fabriklərdə təcrübə keçən bir texnik olan Musa Gdalieviçdir. Yeri gəlmişkən, ailənin heç biri, o cümlədən Musa Pyatigorsky özü, mənşəyi, sosial vəziyyəti, millilığı (yəhudiləri) və xaricdə uzun müddət qalmasına baxmayaraq, heç vaxt boğulmamışdı. Bu adam çox yaxşı sağlamlıq həyatı içində idi, yalnız altı ay yüz il yaşadı. Atası ilə müqayisədə, Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky gənc öldü. Doğum tarixi və ölüm tarixi səksən bir ildir ayrıdır. Anam alim deyil, tanınmış zəngin bir ailədir, ancaq Aleksandr Moiseviçin sözlərinə görə, "o gənc öldü" - yalnız səksən yeddi idi.

İcma fəaliyyətləri

1960-cı ildən etibarən kitabları ilk növbədə həmsöhbətlikdə nəşr olunmağa başlamışdır (lakin birgə müəlliflik həyatının qalan hissəsində tez-tez yaranmışdır). 70 yaşlı Pyatigorsk Aleksandr Moiseyeviç ilə aktiv fəaliyyət göstərən və iştirakçıları daxil olmaqla, müxalifət hərəkatını dəstəkləyən mitinqlərdə - Ginzburg, Sinyavskiy, Daniel iştirak etdi. 1973-cü ildə o, daha sonra Böyük Britaniyaya köçdü. Yenidən qurulan Pyatigorsky Aleksandr Moiseyeviç, təxminən otuz il əvvəl buraxdığı ölkədən mükafat almağa başladı (A.Belyanın "Qəribə bir insanı xatırla" romanına görə, Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutunun mükafatı).

Dilləri, xüsusilə nadir olanları, məsələn, Sanskrit dili, eləcə də Tibet adətləri, Buddist və Hindu müqəddəs mətnləri bilirdi. Bu sahədə bir neçə roman və bir çox elmi əsər yazmışdır. Bütün dünyada siyasi fəlsəfə haqqında danışdı, London Universitetinin professoru oldu. Filmdə "Kəpənəklər üçün ov", "Fəlsəfə qaçdı", "Sərbəstliyin təmiz havası", "Hitler, Stalin və Gurdjieff" filmlərində çəkildi. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, 2009-cu ildə Londondakı ürək çatışmazlığından öldü.

Budizm

Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, "Fəlsəfə heç kimə xeyir vermir, bu onun dəyəridir", - düşündüm, "o, ən səmimi və uzunmüddətli insan əlavələrini layiqdir". Ölümündən iki il sonra yazıçı Moskvaya səfər edib, orada iki həftədir Yeni İqtisadiyyat Məktəbində Buddist fəlsəfə ilə bağlı mühazirələr oxuyurdu. Dinləyicilər bir çox yeni şeylər öyrənmişlər. Buddist şüuru və təbiət elmləri necə bir yerdə birləşdi.

Aleksandr Moiseeviç Hindistana bir çox mühazirə oxudu. Burada riyaziyyatın yaxşılaşdıqları yer idi: onlar hesablamanın mövqeyini ortaya qoydular, istifadəyə sıfır qoydular. Lakin indianların təbii elmləri olan məktəbləri yoxdur, çünki onların şüurunun istiqamətini, dilçilik, psixologiya və riyaziyyatı dərindən başa düşürük, məsələn, Aristotelin vaxtının qədim yunanlarıdır. İnsan və heyvanların daxili orqanlarının strukturunu öyrənmək də bu qədər maraqlı deyildi. Həm də dağlar, bataqlıqlar və jungles komponentləri çox işğal idi. Bu maraqlı söhbətlərdə fəlsəfi baxışları çox aydın şəkildə təsvir olunan Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, heç bir mədəniyyətin bir şeyə cəlb edilməməsinə inanırdı, çünki bu, qaçılmaz millətin dejenerasyonuna gətirib çıxaracaqdı.

Atalet ilə aşağı!

Bioqrafiyası Tibet təlimlərini öyrənməklə yaxından əlaqəli olan filosof Aleksandr Pyatigorsky buddizmdə təbii dünyanın elmi bilik sistemini ətraflı şəkildə nəzərdən keçirir. Bir çox elmi kitabları, hətta Darvinə dahi dahi baxmayaraq, çoxlu elmi kitabları oxuduğu sanskrit, monqol, çinli, ingilis dilini bilən Tibet lamaları baxımından geniş şəkildə təhsilli, çox intellektual inkişafsızdır. Amma eyni ingilis fizik və riyaziyyatçıları lamalara yaxınlaşdılar və onların intellekti dodaqlarından ən yüksək nişanı aldı.

Avropalı filosoflar və tarixçilər, bütün mükəmməl alimlər olmasına baxmayaraq, həm də vasat şəxsiyyətlər olaraq qəbul edildi. İnkişaf, filosof Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky kimi başa düşür ki, əsasən azadlıqdan ibarətdir: birincisi, sorğunun öz cavab versiyasını və ya problemə öz həllini tapma qabiliyyəti və ikincisi, tapılan seçimi yeni xeyrinə dərhal imtina edə bilmə qabiliyyəti. Yəni bütün dünya ictimaiyyətini və kollektiv inertisiyasını rədd etməkdir. Müasir genetika, riyaziyyatçılar və fiziklər də bu dünyagörüşünə tədricən başlamışlar.

Xüsusi şərtlər

Bioqrafiyası müxtəlif ontoloji postulatlarla bağlı çox sayda səfərlərdən ibarət olan Aleksandr Pyatigorsky, XVII əsrdə təbii elmlər daxil olmaqla, bütün Avropanın kəşflər üçün yeni və daha əlverişli bir dövrə girdiklərinə inanırdı. Bir alim kimi təbii alim ilkin olaraq azad deyildir, onun tədqiqatları adətən təbiətin müəyyən etdiyi çox sayda şeylərlə məhdudlaşır və bu səbəbdən o, tez-tez "sobadan rəqs etməyə" başlayır.

Filosoflar azaddır, heç bir şey yazmır və istədikləri hər hansı bir mənbədən məlumat əldə edə bilərlər. Bundan əlavə, filosoflar əsrlər boyu yaradılan aksiyalara zərbə vermirlər, çünki mövzu belə universitetlərdə tədqiq olunmamışdır. Qədim fəlsəfə məktəbləri daxildir.

Bəli

Avropalı mütəfəkkirlərin fəlsəfəsi altında qanun, teoloji, sonra biblical tədqiqatlar, İbrani və Latın (Renaissance qədər geniş istifadə olunan bir real dil kimi) nəzərdə tutulmuşdur. Zamanla bu dəstə dərman əlavə edildi. Bütün bu elmlər humanitar, amma aralarında heç bir təmiz fəlsəfə yoxdur, bu, müasir dövrdə formalaşmışdır. Yalnız on səkkizinci əsrin ikinci yarısında Edinburqda akademik fəlsəfənin ilk kafedrası olmuşdur. Bunun üzərinə bir yerdə D. Hume və A. Smith mübarizə etdi. Daha sonra Kant, Fichte, Hegel, sonra fəlsəfə təhsil obyekti kimi formalaşdı. Lakin Aleksandr Pyatigorsky onun mühazirələrində izah etdiyi kimi, Buddistlər həmişə fəlsəfədirlər. Bu, onların təhsilinin əsasını təşkil edirdi.

Elm deyil

Kitabları əsasən fəlsəfəyə həsr olunmuş Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, tam hüquqlu elmlər siyahısında olmadığını söyləməkdən yorulmadı. Fəlsəfənin fəlsəfə olduğuna əmin idi. "Elmlərin panteonunda" deyə yazırdı: "Heç bir hiyerarşik şaquli deyil, əksinə, müəyyən bir həcmi və ya bir şeylə dolu bir yer deyil, mədəniyyətlə doludur və fəlsəfə bir yer tutur ..."

Sonda, fəlsəfə olmadan, bəşəriyyət çox yaxşı yaşayır. Bu, məsələn, tibb haqqında deyilə bilməz.

Və riyaziyyat? Və fizika?

Hətta insanlara gətirən şeyin mənası və əhəmiyyəti abartılı olduğunda, həqiqi bir şüur növbəsi ilə ortaya çıxan hətta fizika, hətta buna bənzəmə deyil, buna bənzəmə deyil, iman gətirən adətdir. Son nəzəriyyə də fizikada mümkün deyil, çünki insanda düşüncə prosesi son ola bilməz. Bioqrafiyası "əks-fikirlərin daim əks olunması və düşünülməsi" şəklində olan Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, bir çox alimlərin arzu etdiyi son nəzəriyyənin tamamilə ədalətli, yekun və qlobal bir cəmiyyətin yaranmasını xatırladan ağılsızlıq olduğuna əmin olur. Bu utopik ideya üçün bəşəriyyət dəfələrlə (məsələn, kommunizm) ödədi, lakin insanlar heç vaxt idilə nail ola bilməyəcəklər. Qeyri-mümkün olanlara çatma arzusu, bəşəriyyətin yalnız intellektual qabiliyyətlərinin üstünə deyil, əksinə, başlanğıcdan daha yaxın olduğunu göstərir, çünki qəsdən mümkün olmayan müəssisələrə başlamağa davam edir. Filosofun fikrincə, bu, pis deyil, əla deyildir, çünki düzgünlüyün ən mühüm meyli bu yolda maraqlı olacağı üçün getmək olduğu yerdir.

Postulatları ifşa etmə

Pyatigorsky görə, təhsilsiz bir şəxs, bir filosof ola bilər, lakin bu çox çətin deyil. Heç bir maraqlı düşüncə sıfırdan başlayır. Və öz fəlsəfəsi olmadan, insan heç bir fəlsəfədə iştirak edə bilməz. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseyeviç, onun arvadları hamısı ibadətə son dərəcə layiqdirlər, buna baxmayaraq fəlsəfi bacarıqların gözəl yarısını inkar edirlər.

Məqaləmizin qəhrəmanı əsaslandırdıqca: qadınlar üçün, onun fikrincə, faydasız bir işlə məşğul olmaq daha çətindir və fəlsəfə tamamilə yararsızdır. Lakin, kişilərə də bu bir şey deyil. Bu ümumiyyətlə nadir bir şeydir - qadınlar, kişilər arasında və timsahlar arasında. Bunu etmək üçün, anormal olmalısınız, məsələn, son pul bir şəxs çörək deyil, şirniyyatlar alır. Fəlsəfə, mövcud olmayan bir varlığın arxasında, yalnız yaxşıdan yaxşıdır. Və bir insanın xoşbəxt olması, məsuliyyətsiz bir ifadə və çox zərərli olması. Yəqin ki, filosofun bir neçə real vəzifəsindən biri ümumi postulatların belə bir planını məhv etməkdir.

Dilçilik və Semiotika

Elmi təhsilə gəldikdə, Pyatigorskiy yazırdı və son dərəcə maraqlı danışdı. Məsələn, belədir. Fəlsəfə ilk növbədə dil üzərində öz əksini tapır, özü və onun həmsöhbəti, fəlsəfə isə sosiologiya və dilçiliklə əlaqə yaradır. Bir çox danışan sözlərini sözləri ilə başlayır: "bəli ..." və ya "hər kəs bunu bilir ...". Bu yalandır. Heç bir şey aydın deyil. Hər şey "mən istəmirəm, istəmirəm" dərhal bağlıdır. Bir insanın düşünmək və bir şey bilməməsi normaldır. Heç kim bundan hələ ölməyib. Məsələn, bütün dünyada məşhur "Moskva Nest" dən böyük dilçiləri xatırlayır? Normal rus xalqı bir soyadını tanımır: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev ... Və Qərbdə rus dilçiliyini çox sevirlər. Orada hər kəs Jakobson, Reformatsky və Zaliznyak bilir. Rus dilini reallaşdırmış bu insanlara həsr olunmuş muzeylər var. Bu problemlər Aleksandr Moiseeviç Pyatigorskinin Rusiya universitetlərində oxuduğu bir çox mühazirəyə həsr edilmişdir. Tələbələrlə bəzi görüşlərin fotoşəkilləri əlavə olunur.

Semyotik Aleksandr Pyatigorsky yalnız filosof kimi məşğul olmuşdur. Bu istiqamətdə öz nəzəriyyəsinə malik olmasa da, onu qonşu elmlərdə olan problemləri həll etmək üçün bir vasitə kimi istifadə etmişdir. Fəlsəfə kimi, bu fəlsəfə kimi yararsızdır, çünki semiotika təmiz bir nəzəriyyədir, amma elmdə daha faydalı bir şey var: praktiki induksiya, proqnoz, təcrübə qaydaları. O, dərhal hər hansı bir sahədə ssenarilərin refleksə kömək edə biləcəyini aydınlaşdırdı.

Dil və istirahət haqqında

Hər şeydən əvvəl, Pyatiqorsk həm rus və ingilis tələbələrinin çıxışında jarqonun bolluğu ilə üzləşdi. Və valideynləri olanlar - ədəbi qəhrəmanlara yetişmiş yüksək savadlı insanlardır. Ancaq çıxır ki, dil Rusiyada ən yaxşı şəkildə yarı bilikli uşaqlar - zavodun baş mexanikası və ya artilleriya ixtisasları uşaqlarında saxlanılır.

O, dilin degenerasiyasını aşağıdan deyil, üstdən, o cümlədən universitet professorlarından görür və öz təcrübəsindən çox nümunələr verir. Fəlsəfə, ümumiyyətlə, əyləncəli insanlardır. Ən yaxşı mütəfəkkirlər bir çox boş vaxtları olanlardan gəlirlər. Eyni zamanda, mədəniyyət və elm üçün də tətbiq edilir, bu da qaçışda gerçək ola bilməz. Müasir superjet deyil, keçmişin məşqçisi lazımdır.

Şəxsi haqqında bir az

1970-ci illərin əvvəllərində Londona köçdükdən sonra yazmışdı ki, Sovet İttifaqında olan zülm onunla bağlıdır, bir mifdir, cəfəngiyatdır və laqeyddir. O, yalnız bir ölkədə deyil, dünyada yaşamaq istəyirdi. Və bunu etdi. Oğlu ilə filosof ilk nigahı və ikinci oğlundan ayrıldı. Yenə hamilə olan bir gənc arvad da yaxınlaşdı. Qısa bir müddət sonra və ailəsi London ailəsinə qatıldı. Daha sonra üçüncü dəfə evləndi və çox sayda nəvəsini öyrətməyə başladı. Pyatiqorsk Aleksandr Moiseyeviç bu idi. Şəxsi həyatı bütün həyat yoldaşları ilə qarşılıqlı sevişməyə keçdi və təkrarlanan nigahlara baxmayaraq, ailənin ailəvi rifahı ilə fərqlənirdi. Yəqin, onun rifahının səbəbi onun sevgisi və həyat sevgisi idi.