Alın yazısı - bu nədir? Önbilgin və Allahın alın yazısı

Köhnəlik monotheist dinlərdəki (Yəhudilik, Xristianlıq, İslam) insan həyatının və Allahdan irəli gələn bütün hadisələrin əvvəlcədən yaradılmasının ideyasıdır. Yəni, baş verən hər şey, baş verən və bütün insanların və bir fərdin həyatında baş verəcək, bir tərəfdən, Allahın iradəsi ilə, digər tərəfdən isə fərdin azad iradəsi ilə müəyyən edilir. İnsanın azadlığı heç bir şeylə məhdudlaşmır, hər şey Allahın iradəsinə uyğun olaraq həyata keçirilir.

Tədqiqatçı və tarixçi Leonid Matsih Allah haqqında nə danışdı?

Leonid Aleksandroviç "Dini bilik metodları" adlı məruzədə üç anlayışı - Allah, din və kilsə çaşdırmamağı təklif etdi. O, Allahı yaradılan dünyadan ayrı bir fərdi varlıq olaraq təyin etdi. Allah, onun fikrincə, dünyamızı yaratdıqdan (və biz bilmədiyimiz bir çox digərləri) yer üzündə həyatın inkişafını müşahidə edir, yalnız bəzən tarixin gedişinə müdaxilə edir, yalnız insanlar tamamilə yanlış olduqda . O, dünyamızı yaratmaq üçün onun üçün qeyri-müəyyən nəticələrə səbəb olan bir "təcrübə" qoydu. Beləliklə, biz yekunlaşırıq: öngörmə, mürəkkəb bir dini dogmadır ki, bunun üçün birmənalı cavab yoxdur. Amma biz bunu aşağıda nəzərdən keçirəcəyik. Bütün ilahiyyat onunla doludur.

LA Matsih görə, din nədir

Din, dogma və doktrin sistemidir, daha az və ya daha az başa düşüləndir. Çox az başa düşüləndir. O, insanların əksəriyyətindən uzaq olan şeyləri nəzərdən keçirir və dünyada mövcud olan hadisələrin bütövlüyünü təsvir etməyə çalışır. Praktiki olaraq bu gerçək deyildir, çünki bizim şüurumuz üçün dünya dərin və böyükdür. Çox çox müasir elm insanları hələ aşkar edilməmişdir.

Qədim terminologiya qaranlıq və qarışıqdır və "öyüd-nəsihət" sözü əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir insan həyatıdır, Allahın bir şəxsin qurtuluşu və ya qınamasıdır. Əsas dini mətnlər, minilliklər əvvəl ortaya çıxan tezisləri, davamlı olaraq ortaya çıxan kəşflər ilə texniki nailiyyətləri birləşdirə bilməz. Vurgulamaq üçün sonuncu şey: hər hansı bir din özünü şübhəsiz bir həqiqət hesab edir . Bütün qalanları bir səhvdir.

Hellas və Qədim Roma

Bu konsepsiya artıq qədim dünyada ortaya çıxmışdır. Olimpiya tanrıları və xalqları, Moira'nın Romalılardan Yunanlılar və Parklardan geydiyi qabaqcıllıqlarına, onların taleyinə itaət etdilər. Onlardan biri, Clotho, həyat ipini, digərləri isə Laches, rasgele, üçüncü, Atrop, baş verənlərin qaçınılmaz olduğunu müəyyənləşdirdi. Hər bir insanın ömür sürətini müəyyənləşdirdilər və ölüm vaxtı ilə onlar taleyi ipi qırdılar. Sophocles görə, predestination insan və tanrıların güc və onun dəyişkən zərər arasında bir qarşıdurma deyil. Bu səbəbdən taleyinin və taleyinin məntiqi təfsiri.

Ümumi xristianlıq

İlahi övladlıq din fəlsəfəsindəki ən çətin suallardan biridir. Bu, ilahi xüsusiyyətlərə, pisliyin mahiyyətinə və təzahürlərinə və lütfün azadlıqla necə əlaqəli olduğuna bağlıdır.

Insanlar, əxlaq və azadlıqlar kimi, pisliyə yaxşılıq etsinlər; Şeytanın bəzi varlığı açıq-aydın bir həqiqətdir. Lakin hər şey Allahın iradəsinə uyğun olaraq həyata keçirildiyi üçün, yəni bəzi insanların pisliyə və onların sonrakı ölümünə də Allahın iradəsinin bir təzahürüdür.

Bu ziddiyyəti aradan qaldırmaq üçün, pravoslav təliminin dəqiq müəyyənləşdirildiyi bir neçə yerli şura təşkil edildi: Allah hər kəsin xilas olmasını istəyir, amma mənəvi azadlığı ləğv etmək istəmir. Buna görə də, hər kəsin xilas olması üçün Allah bu azadlığı məhrum edənlər istisna olmaqla, bütün vasitələrdən istifadə edir. Buna görə də, xilafət üçün lütf köməyini biləndən imtina edən insanlar xilas ola bilməz və Allahın hər şeyi bilməsi ilə məhv olmaq üçün əvvəlcədən təyin olunurlar.

Peyğəmbərin təlimləri

Müqəddəs Yazıçı Paulun yazdığına görə, övmənin bir insanın xilas azad seçimi olduğunu yazır. Həvari Pavel məsihçi təliminə tam uyğundur ki, qabaqcadan bilikli olanlar və Allah tərəfindən əbədi şöhrətə tabe olanlar haqqında yazır. St. John Chrysostom, bu cəhəti şərh edərək, hər kəsin çağırıldığını yazır amma hamısı itaət edilmədi. Növbəti ilahiyyatçı Theophanes the Recluse, ilahi tərifin azadlığı məhdudlaşdırmadığını izah edir. Allah hər bir fərdi seçki azadlığını verir və bütün hərəkətlərinin ümumi nəticəsini nəzərdə tutur. Bu mövzu St. Augustine tərəfindən hazırlanmışdır.

Stadionun həyatı Augustine, Hipponun Bishopı

Müqəddəs Avgustin Şimali Afrikadakı Tagast şəhərində IV doğulub yaşamışdır. Valideynləri vəftiz edildi. Xüsusi sədaqət fərqli ana idi. Uşaq həmin vaxtın şərtlərinə əsasən yalnız elan etdi, lakin vəftiz olunmadı.

Məkanında təhsil aldı və Madavra'da qrammatika və ritorika öyrənməyə davam etdi, sonra da paytaxt - Karfagendə. Gənc insan bir yabanı həyat sürdü. Onun qeyri-qanuni oğlu Adodeat idi. Daha sonra onun üçün "Müəllim haqqında" bir yazı yazılacaq.

Bu vaxt Aurelius Augustine Ciceronun əsərləri ilə maraqlanır və fəlsəfəni sevir. O, qalma yerlərini dəyişir. On ildir Avquinin doğma Tagaste-də ritorika və qrammatika öyrədir, sonra Karfagenə, daha sonra isə Romaya doğru hərəkət edir.

Və o, artıq Mediolan'da, o da rəsmi ritorika olur. Burada böyük ilahiyyatçının, müqəddəs Ambrose ilə görüşür, onun xütbələrini dinləyir və xristianlığa çevrilir. O, vaftiz edir və işıqdan uzaqlaşır. Onun doğma şəhərindəki kilsəsini bütün mülklərini verərək, Augustine astsetizmə gəlir. Onun izzəti öyrənilmiş ilahiyyatçı kimi böyüməyə başlayır.

Təsadüfən keçən Hipponun cəmiyyəti bir presbyter kimi onun təyinatında təkid edirdi. Eyni zamanda Numidia'daki ilk monastiri qurdu, Müqəddəs Kitabı şərh etdi. Hippo şəhərində o, ölümünə qədər 35 il çəkən piskoposluq kafedrasını qəbul edir. Onun fəaliyyətini üç hissəyə bölmək olar: Manikilərlə polemika, diviziyaya qarşı mübarizə və keşiş Pelagiusun təlimləri. Pelagius və onun davamçılarının əsərlərinə qarşı polemika çərçivəsində, St. Augustine predestination doktrinasını yaradır.

Hippo piskoposu və tədrisi. Erkən xristianlıq

Dördüncü əsrdə Avqustin möhtərəm Avropanın lütfü ilə bağlı tədrisində ciddi bir səhvə yol açdı. Onun fikrincə, öngörmə yalnız xilas ola bilən Allahın qərarıdır və kimin mütləq həlak olacağıdır. Bu, inkar edilə bilməz və dəyişməzdir. Bu müddəa birdən artıq əsrdə bir çox müzakirələrə gətirib çıxardı.

Tövbə konsepsiyası bir insanın öz iradəsi ilə xilasetmədə iştirak etməsi və ya yalnız Rəbbin lütfünü ala bilməsi ilə bağlı idi. Onun fikrincə, orijinal günah insan bəndi Allahın yardımı olmadan pisliyi aşa bilməyəcəyi insanın təbiətini pozdu. Qurtuluş işində, insanın azad iradəsi təkcə mühüm deyil, ümumiyyətlə hər hansı rol oynayır. Orijinal günahdan sonra insanların azad iradəsi yoxdur. Qurtuluş yalnız bəzi insanlar üçün mümkündür - Allahın seçdiyi kimidir, iman vermək və xilas etmək qərarına gəldi. Qalanlar məhv olacaq. Yəni salehlik yalnız Allahın ehtişamlı lütfünün hərəkətidir.

Avqustin Bədheybətin tədrisi 529-cu ildə Arossoidə kilsədə Qərb Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmişdir. O dövrdə Qərb Kilsəsi, orijinal günahın irsini inkar edən və bir insanın Allahın lütfü olmadan müqəddəsliyə qovuşacağına inanan Pelagiusun keşikləri ilə mübarizə etdi. Onun tədrisi bidət elan edildi.

Protestantlıq

Almaniyada islahatlar Martin Lüter, doktorluq və teoloji təsiri altında başladı. O, dünyəvi dövlət kilsə bağlı deyil və şəxsin özü ilə Allah arasında vasitəçilərə ehtiyac yoxdur, yeni bir dini təlim təqdim etdi.

Martin Lüter əvvəlcə Pelagiusun təlimlərini təsdiqlədi, lakin onun yoldaşları qətiyyətlə qarşı çıxdı və Lüter öz fikrini dəyişdirdi. Tövsiyə doktrinası Lüteran doktrinasına daxil edilməmişdir.

İlahiyyatçı və hüquqşünas Con Calvin tədrisini lüteranlıq əsasında qurdu və dəyişiklik etdi. O, dövlətin öz hakimiyyəti ilə tamamilə kilsəyə tabe olmasına inanırdı. O, həmçinin bir şəxsin tamamilə korlanmış olduğunu və İlahi lütfün insanın qurulmasının təməlinin olduğuna inanırdı. Allah üçün bir iman günahların bağışlanması üçün kifayət deyil.

Calvin görə, predestination Allahın anlaşılmaz məhsuludur. O, insanın azad iradəsinin mövcudluğunu inkar etdi və onun ardıcıllarına lüks və əyləncə mövzusunda bir çox qadağan qoydu. Calvin təlimini Hippo piskoposunun fikirlərinin inkişafı hesab etdi. O, Məsih günahlar üçün yalnız "xilas oldun" və bütün insanlığa deyil, öldüklərinə inanırdı.

Allahın gələcək biliyi

Allahın öngörü ve öngörülerini karıştırmayın. Allah hadisələri öngördüyse, o zaman onları təyin etməmişdi. O, insana seçim azadlığını verdi və əgər bir şəxs günahı qərara alsaydı, onunla gələcəyini gölgə saldı. İlahi qabaqcadan xəbər verə bilmə qabiliyyəti deyil. Allah insan azadlığını pozmur, əks halda O, Allah deyildir. İnsan azadlığı İlahi azadlığın imicidir. Gözləyin, Allah əvvəlcədən təyin etmir. O, yalnız bir şəxsə belə bir şərt qoyur ki, onun istiqamətini təyin edər: günahlara, pisliyə, yaxşılıqla, yüngülcə irəliləyir. Burada insanın özünü idarə etməsi vacibdir.

Destiny və onun öhdəliyi

"Təqaüd" sözü:

• İlahi məqsədi - səmavi, yəni Allahın surətinin və bənzərinin tam şəkildə açıqlanması - Allahın Padşahlığında həyatdır.
• Allahdan gələn məlumatları Allahın şöhrətinə çatdırmaq.
• İlahi məqsədi yerinə yetirmək və ya yerinə yetirməmək.
• Həyat şərtləri (Allah üçün balıqçılıq).
• Rok, taley. (Həyat şəraitinin bu təsadüfən qarşısını almaq mümkün deyil).

Tanrıya olan ünsiyyət əvəzinə taleyə qaçılmaz olaraq inanmaq, xristian doktrinasına zidd. Kaderin belə bir anlayışının əvəzinə, təvəkkülün tərifi Allahın təvilatıdır. Kor-kub adamın həyatını deyil, Müdrik Yaradanı qaydasız edir.

Hər bir insan öz taleyini seçir: yaxşı - cənnətdə olmaq, ya da pis - cəhənnəmə getmək. Bu mənada hər kəsin öz taleyi var. Beləliklə, "taleyinin predmeti" nə deməkdir? Yuxarıda yazdığımız kimi, dünyanın yaranmasından əvvəl də, Allah xilas olacaq və kimin canını məhv edəcəyini öngördü (lakin öncədən təyin etməyib). Amma insanı xilas yoluna yönəltməyə çalışır. Bir insanın öhdəsinə gəlməsi Allahın iradəsinə uymaqdır.

İslam və öhdəlik

Bu tədris xristianlıqdan əsas götürərək, əsas anlayışlarını özü ilə dəyişdi. Bu, Məhəmməd - Qur'anın çox orijinal əsərini ortaya çıxardı. Peyğəmbərin özü dediyi kimi, Allah tərəfindən səhradan ona yazılmışdı. Bu olub-olmaması olsun, indi heç kəs bilməyəcək. Lakin əfsanələr bu barədə danışırlar.

Hz. Peyğəmbərin ənənələrində, israillilərdən biri min ay (fantastik bir sayı - 83 ildən çoxdur) döyüşdüyü deyilir, Allahın bayrağı altında sayılır. Bu çox qeyri-adi bir xidmət idi, çünki o günlərdə bir insanın həyatı qısa idi. Məhəmmədin bütün yoldaşları belə bir işi təkrarlaya bilmədikləri üçün kədərləndilər.

İsraillə görüşdən dərhal sonra Baş Peyğəmbər Cəbrail Peyğəmbərə çatdı. O, İsrail övladının uzun ömürlü xidmətinə görə, Allahı Peyğəmbər və onun yoldaşlarına min aydan daha yaxşı bir gecə verəcəkdir. Sonra "Qüdrət" adlanan Quranın 97-ci fəslini yazdı. Allah, peyğəmbərin öyüd-nəsihət və ya qüdrət gecəsində Qurani-Kərim göndərdiyini söylədi. Bu gecə İsrailin xidmət etdiyi min aydan daha gözəldir. Bu gecə bütün mələklər yerə enəcək və bütün mö'minləri salamlayırlar. Bu müqəddəs gecə Allah günahları bağışlayır və möminlərin bütün istəklərini yerinə yetirir. Bu gecə Ramazanın son on gecəsində bir neçə dəfə təkrarlanır və təkrarlanır. Peyğəmbər, xüsusilə güclü meditasyonlar, düşüncə və Allaha ibadət edərkən bu qəribə bir gecə saatıdır. Onların tarixləri - 21, 23, 25, 27 və 29 gecədir. Onlardan hansıları böyük bir gecə olacaq?

Quranda mö'minlərə və xidmətçilərə hər şey aydındır və heç bir qarışıqlıq yoxdur. Ancaq yeniyetmələrin üç öhdəliyi arasında öhdəlik doktrinası ilə əlaqədar mübahisələr var və davam edir.

Bundan əlavə, İslamda "taley" anlayışı var. Dünyadakı yaradılışdan əvvəl bilən Allah təbiətdə və cəmiyyətdə nə baş verəcəyini bilirdi, pis və ya yaxşı bir insana və ya heyvana nə gətirə bilər. Allaha iman gətirən bir insan nə təsdiq edəcəyini yaxşı bilir, nə də onun narazılıqlarına və hətta qəzəbinə səbəb ola bilər. Ancaq insan öz seçimində zəif və səhvdir və buna görə də pis bir əməldən sonra tövbə etməlidir.

Müasir görünüşlər

Tədqiqatçılar bu mövzuda bir razılaşma əldə etməmişlər. Amma demək olar ki, bir minillik və bir yarım uçdu. Bu, nə qədər yavaş-yavaş və nə dərəcədə yavaş-yavaş, kardinal nəticələrə cəsarət etmir, kilsəni başa düşmək çətin olan dogmalara yaxınlaşır. Xeyr, bir ilahiyyatçıdan soruşsanız, o, başa düşdüyü kimi, doktrinası düzgün şəkildə açıqlayacaqdır. Sual müxtəlifdir: tək cavab yoxdur. Ancaq predestination dogma ilahiyyatın əsas məqamlarından biridir.

FI Tyutchevin sözləri

Dərin dini şair-fəlsəfi FI Tyutchev, şübhəsiz ki, Pravoslaviyada "tərif" deməkdir. Tyutchev təsadüfən bu adını qısa və acı şerinə verdi. Tövbə Allah tərəfindən və taleyi ilə verilirsə, nə qədər çətin olursa olsun, günahkar bir adam onu xilas edə bilməz.

Lyubov F. Tyutçev ani bir baxışdan görünməmişdi. Cazibədar, şən, zərif gözəllik tədricən evinə daxil olur, qızlarını ziyarət etmək üçün, sonra da şairin qəlbində. Onlar 1850-ci ilin ortalarında dəqiq açıqladılar. Bu tarixdən sonra Tyutşev Elena İvanovnanın artıq olmadığını unutmadı. Bu gün o, "xoşbəxt-ölümcül" deyirdi. Smolny İnstitutunun gənc şagirdi Elena Denisyevə olan məhəbbəti pis oldu. Bir-birlərinə ürəkdən aşiq oldular. On beş il sonra Tiutchev yazdıqca, bütün ruhu ona üfürdü. Nəticə günahlı bir əlaqə idi və işıq və valideynlər tərəfindən 14 ildir EA Denisyev tərəfindən rədd edildi. Tyutchev "Öyrənmə" şeiri yaradılıb Elena Aleksandrovnanın ölümündən 13 il əvvəl tanışlıqlarının başında. Ancaq bir insanın sevdiyi və digərini sevməsinə imkan verən vəziyyətin dramatik xarakteri tam olaraq ona əks olunur.

Biz Tyutçevin şeirini qabaqcadan təhlil etməyə başlayırıq. Elli yaşlarda Tyutşevin fəlsəfi sözləri xüsusilə ağır və ağır oldu. Elena Aleksandrovna ilə ünsiyyət zamanı şair qaranlıq və çarəsiz bir dövlətə çevrilir. "Denisiyev" dövrünü təşkil edən bütün şeirlər ümidsizliyə və özünü qınayır. 1851-ci ildə o, qətlini sevdiyini və ürəyinə ən çox dəyər verən şeyi məhv etdiyini etiraf etdi. Onun sevgisi gənc qadına layiqli rüsvayçılıq qoydu. Tyutchev, 1851-ci ildə öz sevimli qadını məhv etdiyini və bir şeylə özünə kömək edə bilməyəcəyini anladığı zaman yazacaq.

İki ailə

Şair yırtılıb. Soul iki qadına bağlı idi. Hər ikisi də ona ibadət etdi. Onlardan biri ilə Ernestina Fedorovna, evlilikdə gözlənildiyi kimi yaşadı. Onun isti və doğma evi idi. Ernestina Fyodorovna hər hansı bir təzahür etmədən ailəni qorumaq üçün əlindən gələni etdi. Onun ruhu da başqa bir evdə parçalanmışdı.

Əlaqənin başlanğıcında "Əvvəlcədən" şeiri yazılmışdır. Bu, ruhların qohumluğu və ölümcül düellərini qeyd etdi. Şairin sevginin məhdudluğu yalnız qadının ürəyi ağrıdan qurtulduğu zaman kəsilməsinə gətirib çıxardı. Şerinin təhlili əvvəl "Əvvəlki". Fyodor İvanoviç Elena Aleksandrovna ilə ittifaqın əvvəlində nə gördü? Qəlblərin qeyri-bərabər mübarizəsi, qaçılmaz sevgi və əziyyət çəkəcəyi zaman. Həqiqətən, özünü yalnız Fyodor İvanoviçin həyat yoldaşı hesab edən Denisyevin payı, yalnızlıqdır ki, yalnız uşaqlar aydınlaşdı. Onlar Tyutchev kimi ölçülərdə qeyd edildi, amma zadəgan deyil, filistinlər.

E. Denisyevanın tərcümeyi-halından bir qədər

Elena bir yoxsul nəcib ailə gəldi. O, tezliklə anası itirmiş və onun atası remarried. O, Smolny İnstitutunda müəllim işləmişdir xalası tərəfindən tərbiyə edilmişdir. Təbii ki, qız, bu təhsil almış dünyəvi davranış əldə yaxşı bir matç edəcək. Elena Alexandrovna həyat hekayəsi şeir, təhlili nəzərdə tutur "Qədr". Yalnız Tiutchev, lakin belə bir görüş ki, heç bir yaxşı son aydın idi. Bütün sonra, qız tərk və yaxşı həyat yoldaşı və ana, mən yalnız evlənmək lazımdır dünyada parlaq və olmağa başladı var. İlahi alın yazısı təhlükəsiz bütün insan planları və yaxşı niyyət.

Adultery, ailə ayıb üçün - o on dörd il yaşadığı bu ştamplara, şair daxil özümü bütün lülə. Poem, "alın yazısı" qanuni davamı ola bilməz Bununla əlaqədar, incə ümidsizlik göstərir. Lakin o, güclü və cırıq idi. Kimin ləyaqət? Biz qadın Fyodor İvanoviç üçün sıx bağlı olan düşünürəm. O, dünya ilə zahid birləşdirən, pəncərə, mövzu onun yüngül idi. yalnız nüfuzuna məhv nəzərdə əlaqələri kəsmək, həm də onun üç uşaq anası öldürmək.

müəllifin bədii vasitələr

şeir mövzusu "alın yazısı" (təhlil onu göstərir) ümidsiz, ümidsiz sevgi olmuşdur. Onun güclü və ehtiraslı, aradan qaldırmaq üçün iki ürək bilməz. Birincisi, ilk rübai ilə görüş, sonra taleyüklü birləşmə özlərinə və onların taleyüklü duel (kulminasiya nöqtəsi), sonra şair ölüm zəif və tender nəzərdə tutur deyil. biz poeması "Qədr", mövzu təhlili haqqında danışmaq zaman sərf edirlər. İndi ayə quruluşu haqqında danışmaq edək

o, "alın yazısı" yazarkən şair istifadə bədii vasitələr hansılardır? Tiutchev ayə yazılı iambic tetrameter. Bu, böyük ölçüsü. Amma şair cırıq narahatlıq və qarışıqlıq canı kimi, o və pyrrhics bəndin daxil olur. Bu texnikanın sayəsində işləmək bir kiçik üçün "alın yazısı" ayə üçün. şair də məcaz, anafora, leksik təkrar, inversiya edir. Poem, "alın yazısı" Tiutchev sevgi və ölümcül taleyi onun fikir ifadəsi kimi yazdı. şeir qısa forması, yalnız səkkiz satır əvəzinə yalnız iclası, həm də sevgi ölüm peyğəmbərlik gələcək.

May 1864-ci ildə xəstə Elena bir oğul doğdu. O, artıq bir qızı Helen və oğlu Theodore idi. Baby və qızı 1865-ci ildə öləcək. Fedor bu faciələri ilə son dərəcə kədərli. ürəyi davamlı ağlayan, yarıb başını kəsmək kimi o hiss. Son Fyodor bir zabit olmaq üçün inkişaf və Birinci Dünya müharibəsi zamanı xəstəxanada həyatını itirdi.

Daha sonra "denisevskom" dövrü açılış ətrafında baş şair özünü günahlandırır olan ölüm məhv məhv fikir olacaq. O, acı ona həsr Elena Aleksandrovna kitabın müddəti ərzində azad deyil peşman. Biz poeması "Qədr" (Tiutchev) nəzərdən keçirdik. təhlili tam imkanları verilir.