Dövlət və qeyri-hökumət tarixi perspektiv

Biz dövlət və necə nəzəriyyəsi demək olar ki, qeyri-hökumət bir-biri ilə qarşılıqlı, hətta müddəti çıxması qarşısına çıxdı. ayrı maddə siyasəti kimi seçerek ictimai cihaz Plato ilk "bildiriş" elementləri. O, "ideal dövlət" onun nəzəriyyəsi fundamental bu komponentləri verdi. bir Zoon politikon, sosial və siyasi mövcud dövlət təbii bir məhsuldur nəticəyə gəldi, yəni - Aristotel man postulat inkişaf siyasi mənəvi, iqtisadi, ailə və ailə - - dövlət heç bir olduğu vətəndaşların istəkləri, lakin bəzi sahələr var əl çəkmək hüququ. Aristotel əmlak və orta sinif, həm də öz var insan cəmiyyətinin sabitliyin əsasını təşkil edir ki, qeyd edib.

bir-birinə dövlət və vətəndaş cəmiyyəti ilə qarşılıqlı necə nəzəriyyəsinin inkişafına böyük töhfə, İtalyan yazıçı gətirdi Niccolo Machiavelli. O, dövlət verir siyasi güc həmişə əxlaq ilə əl-ələ getmək deyil. Dövlət, siyasi məqsədlər üçün fəaliyyət göstərən və cəmiyyətin özü qarşı nifrət oyatmaq etməmək üçün, vətəndaşların mülkiyyət və şəxsi hüquqlarını pozmaqda sui-istifadə edilməməlidir. Belə ki, Machiavelli vətəndaş cəmiyyətinin ilk və ən əhəmiyyətli əhkam ifadə - bu dövlət tabe olmayan, öz qanunları ilə yaşayan müstəqil bir şey, bir şey deyil.

Bu dövlət və vətəndaş cəmiyyəti bağlıdır necə nəzərə alaraq, ingilis filosofu Thomas Hobbes dövlət sonuncu, elmi inqilab bu müddət tətbiq etmək ilk primacy bəyan edir. liberalizm Dzhon Lokk Hobbes təsisçisi vətəndaş cəmiyyətinin primacy haqqında bir nəzəriyyə inkişaf və dövlət cəmiyyət bu ehtiyacı dəymiş yalnız zaman yaranır ki, başa çatıb. Nəticədə, Locke onun fikir (bunun üçün heç bir ehtiyac yox idi, çünki) dövlət deyil, və artıq cəmiyyət lazımdır zaman vaxt gələcək dəfə var idi, inkişaf edir. Belə bir cəmiyyətin müəyyən formalaşdırılması, Locke qanun qarşısında bütün üzvlərinin bərabərliyi əsas dominant çağırır.

Montesquieu iki qarşılıqlı contending strukturu dövlət və vətəndaş cəmiyyəti hesab edir və sonuncu orqanlarının diktatura və özbaşınalığına qarşı mühüm təminat olduğunu iddia edir. Jean-Jacques Rousseau daha gedir və hökuməti devirmək cəmiyyət üzvlərinin hüququnu tanıyır. A sol mütəfəkkirlər XIX-XX əsr - Karl Marks və Antonio Gramsci, və digər müasir filosoflar və politoloqlar - tamamlayır və ictimai həyatda vətəndaş cəmiyyətinin rolu haqqında bəşəriyyətin bilik dərinləşdirmək. Diktatura və zərbələrin müasirlik bu iki sosial hadisələr arasında paradoksal əlaqələr görünür olan rəqibləri təbiət, onlar universal mütləq totalitarizm və anarxiya kimi Özdeyiş arasında balans dəstək və bir-birini tarazlayır.

Paradoksal, fakt belə müxtəlif siyasi partiyaların, müstəqil media, vətəndaş cəmiyyəti, insan hüquqları təşkilatları, vətəndaş cəmiyyətinin əsas institutları, yalnız siyasi hakimiyyətə və onun vəzifələrinin icrası müvafiq qaydada artırmaq edir. Bir tərəfdən, bu təşkilatlar vətəndaşların gündəlik həyatına öz təsirini məhdudlaşdırmaq üçün iqtidarda olanların nəzarət üçün çalışırıq. Bu hökumət adi insanlar öz qərarı hökuməti təsir etmək imkanı olan nəticəsində adi insanlar hüquq və azadlıqlarının təmin qanunlar qəbul var ki, gətirib çıxarır. Firavan və inkişaf etmiş Qərb müasir cəmiyyət - dövlət orqanları ilə canlı vətəndaş cəmiyyətinin konsensus quruculuğu müəssisələrinin nəticəsidir. "Ərəb baharı" göstərdiyi kimi, və lax - - totalitar Halbuki dövlətlərin nəzarət funksiyalarını həyata keçirmək istəyən müstəqil ittifaqları ilə açıq və ya gizli müharibə həmişə. "Pis sülh yaxşı müharibədən daha həmişə yaxşıdır" çünki bu rejimlərin taleyi möhürlənmiş olunur.