Karma bir Budist taleyi və iradə azadlığı anlayışıdır

Karma tərcümə edilə bilməyən bir söz. Onun əsas dəyərlərindən biri "hərəkət" deməkdir. Ancaq qədim Hindular dilində ("Sanskrit" adlandırılan) karma haqqında belə bir çox şərhlər var ki, bu sözün əsl mənasında şifrələnmək mümkün deyil.

Gündəlik istifadənin keyfiyyətinə əsasən bu dəyəri açıqlasanız, bu sözün semantik yükünün böyük bir hissəsi itirdiyini və ya yalnız aydınlığını itirdiyini görə bilərsiniz. Amerikalılar arasında bir sorğunun nəticəsi olaraq, aşağıdakılar aydın oldu: insanlar karmanın taleyidirlər. Və bu mütləq pis bir taley, pis bir qədəri, keçmişdə başlayan və gələcək üçün nəzərdə tutulan dəyişməz və qeyri-mümkün qüvvədir. Amerikalılar bu sözü qarma ilə mübarizə etmək mümkün deyil və mənasız bir taleyi qarşısında gücsüz olan mənada istifadə edirlər. Buna görə də, bir çoxları karmanın fatalizm olduğuna inanırlar və Şərq konsepsiyasını rədd edirlər. Bütün bunlardan ötrü, təhsilsiz insanlara görə, karma hər hansı bir ədalətsizliyi və ya əzabımı haqlı edə bilər: "O, yoxsul və bu onun qarmasıdır", "Onun övladı yoxdur, hamısı karmikdir". Bu düşüncələrdən birincisi bu insanların birmənalı olduğunu və əziyyətə layiq olduğunu iddia etdi. Ancaq bu günə qədər yalançı-buddist anlayışları geniş yayılmışdır. Hər yerdə "karma diaqnozu" kimi reklamları görə bilərsiniz. Xüsusi müəssisələrdə insanlara qarışığı yüz faiz dəqiqliklə öyrənmək imkanı verilir. Söz və "təmiz karma" məşhurdur və mərasim müxtəlif mages, psychics, sehrbazlar tərəfindən həyata keçirilir. Ancaq bunlardan bir neçəsi həqiqətən nə etməyə çalışdığını düşünürdü.

Qarışıq qavrayış, karma'nın Buddist bir fikirdir və Şərqdən Qərbə tamamilə qeyri-Budist anlayışı ilə gətirilir. Hal-hazırda son dərəcə dürüst olmaq üçün bir çox müasir buddistlər karmanın ölümcül taleyi və pis taleyi olaraq qəbul etdiyini söyləyə bilərik. Ancaq ilk əvvəlki ənənə bu qənaətin yanlış olduğunu göstərir.

Ənənəvi Budizmdə karma çoxtərəfli, qeyri-xətti və kompleks bir konseptdir. Qəribədir, amma bu məsələdə keçmişə müasir amerikalıların fikirlərindən fərqli olaraq çox əhəmiyyət verilmir. Hindistanın bir çox buddist məktəbləri karmik məsuliyyət düz xəttli bir yoldur, yəni uzaq keçmişdə görülən tədbirlər gələcəyin və günümüzü bənzər bir şəkildə təsir edəcəyinə inanırdı. Ancaq belə bir konsepsiya bir insanın seçdiyi məhdudiyyət azadlığını nəzərdə tuturdu. Budistlər bir az fərqli bir sual üzərinə baxdılar.

Şahzadə Siddhartha Gautama'nın təlimlərinə riayət edənlər üçün karma, bu anı keçmiş, indiki və hətta gələcək hərəkətlərdən ibarət olan səbəb-nəticə reaksiyalarının kompleks bir şəbəkəsidir. Ona görə də indiki vəziyyət mütləq keçmişə görə mütləq müəyyənləşdirilmir. Qarma bu qavramanın təbiəti su axını ilə simvollaşdırılır. Beləliklə, karma itaətsiz gücsüzlük deyil. Bir insanın gizli imkanlarını hazırda sərbəst buraxa biləcəyi ideyasıdır. Axı nəyin vacib olduğudur ki, buradan gəldiniz. Ağılın motivləri müəyyən bir ikinci ildə vacibdir.