Sosial Darvinizm: sosioloji nəzəriyyə və ya təhlükəli bir mif?

19-cu əsrdə elmi və yarı-elmi inqilabda ortaya çıxan Darvin doktrinası, Avropa düşüncəsini tam mənasıyla partladı. Bu nəzəriyyənin bir çox rəqibləri var idi, həm də onun ən əziz həsrətçilərindən bir çoxu idi. Canlı orqanizmlərin dəyişən şərtlərə uyğundur və yalnız bir qrup kimi yaşaması anlayışı, çoxsaylı sosial nəzəriyyələrin əsasını təşkil edir. Bioloji növlərin ideyası insana, sosial təbəqəyə, hətta bütün millətlərə və irqlərə təsadüf etməyə başladı.

Dünya və cəmiyyətin mütərəqqi irəliləyiş kimi inkişafına baxmağa məcbur olan fəlsəfi pozitivizm, dahi bioloqun təlimlərinə ən çox qəbuledici olduğunu sübut etdi. Pozitivistlər arasında (A. Kiçik, T. Malthus, G. Spenser və s.) Bir nəzəriyyə meydana çıxdı ki, daha sonra "sosial darvinizmə" adlandı. Bu məktəbin alimləri, yəhudilərdə, insan cəmiyyətində hökm sürən təkamül və təbii seleksiyanın doktrinasını "əldən verdi". Beləliklə, İngilis filosofu Herbert Spenser ən uyğun insanların sağ qalacağını iddia etdi. Bu sözlə, məşhur təəssüf ki, tanınmış pozitivist, Darvinin özünün bir təqibçisi hesab etdiyi tədrisin sonuna qədər biologiyanın və səhv başa düşülmənin təməlində cahilliyini nümayiş etdirdi.

Çarlz Darvin nəzəriyyəsi ən uyğun və güclü fərdlərin güclü nəsillərə çatdırdığını iddia edir. Bundan zəif bir nümunənin həlak olacağı, aclıqdan ölməsi, yaxud qurbanları tərəfindən yıxılmaq və ya rədd edilməsindən buna bənzəmir. Sadəcə yaradılmış təbii şəraitə uyğunlaşan ən çox kişi bu genotipi öz nəsillərinə köçürmək istəyən qadınların gözündə üstünlük təşkil edəcəkdir. Daha güclü bir genotipin ötürülməsi bütün növlərin dəyişməsinin sürətləndirici amilidir, bunun bir hissəsi deyil. Bütün növlər (biz bunu təkamül içində ölü bir nöqtə deyirik) yeni təbii şəraitə uyğun ola bilməz və ya onun nümayəndələri dəyişə və inkişaf edə bilər.

Ancaq sosial darvinizm, təbii seleksiyanı bir növ içərisində, fərdlər arasındakı varlıq mübarizəsi olaraq görür. Zəngin olmaq, təbii ehtiyatlara sahib olmaq və siyasi gücə malik olmaq genomunuzu mümkün qədər çox torpaq kimi verməkdən uzaqdır. Bir milyarder bütün uşaqları ola bilməz, ya da onun nəvələri atası kimi eyni yırtıcı "gözəgötürmə refleksi" olmayacaq. Hər halda, belə güclü fərdi növ heç də dəyişməyəcəkdir.

Sosial Darvinizm onun əksəriyyətində Homo sapiens növünü belə hesab etmir. O, insan cəmiyyətində bir-birlərini bir parça çörək üçün öldürməyə məcbur olan çoxsaylı fərdi şəxsləri görmək məcburiyyətindədir. Beləliklə, təkamül sosial nəzəriyyəsinin nəzəriyyəçilərindən biri olan T. Malthus, planetin əhalisi, hətta intensiv istehsal üsulunu istifadə edərək, aritmetik irəliləyişdə yaşayış səviyyəsini artırır və özü də geometrik şəkildə artır. Belə maneəsizliyindən və nəticədə, hər kəs üçün resursların olmaması epidemiyaların yayılması və qanlı müharibələr baş verir, bu, əsasən, pis deyil, çünki döyüşlərdə və epidemiyalarda ən güclüdür.

Aryan millətinin üstünlüyünün ırksal nəzəriyyəsinə zidd olan sosial Darvinizm, Nəsil Sosializm ideologiyası kimi çirkin bir fenomen doğurdu. Bəzi millətlərin, irqlərin və ya sosial qrupların zəif olduğu və ya ona tabe olmaq və ya hətta məhv edilməsi lazım olan anlayış (Nazilerin özləri, zəif fikirli insanları qazax otaqlarına göndərdiklərini xatırla, onları yüksək Aryan başlığını pozmağa inanır) Hələ bəzi ideologların ağıllarında yaşayırlar. 1980-ci illərin sonunda görkəmli sovet alimi N. Amosov, bütün akademik ciddiliklə, müxtəlif sosial qruplardan geniş şəkildə geniş şəkildə tədqiqat aparmağı təklif etdi: "zəif" və "güclü". J. Sorel sosial darvinizm nəzəriyyəsini "sosial mif" adlandıraraq, sosial ədalət anlayışını pozdu .