Tövbə nədir? "Müdriklik" sözünün mənası

Müasir bəşəriyyətin böyük problemi məhəbbət, dürüstlük, xəyanət və başqaları kimi çox sayda çox vacib sözlərin gerçək mənasını itirdiyimizdədir. "Dindarlıq" sözü istisna deyil. Bu, rus dilində, valideynlər, başçılar, qardaşlar və bacılar üçün hörmət, əziz, dindarlıq, bir insanın həyatında görüşdüyü hər şeyi nəzərə alan yunan ευσέβεια (evsebiya) tərcümə etmək cəhdi olaraq ortaya çıxdı.

"Tərcümə" müasir dilinə çevrilir

Əvvəlcə bu sözü Kilsədən uzaq bir müasir insanın necə başa düşdüyünü nəzərdən keçirmək lazımdır. Onu ayırdığımız təqdirdə, dindarlıq iki anlayışın birləşməsidir: "yaxşı" və "şərəf". "Yaxşı", "yaxşı" sözləri ilə hər şey sadədir. Onlar yaxşı, yaxşı, müsbət demək. Ancaq "hörmət" sözü ilə artıq daha çətindir. Şərəf şərəf, hörmət, ləyaqət, xəyanət və dürüstlükdir. "Dürüst söz" sadəcə sadiq deyil, etibarlıdır. Bu barədə düşünürsən, bu, ətrafdakı insanın son dərəcə müsbət bir xarakteristikasıdır. Ünsiyyət kimi bir şey. Amma nüfuz pis və ya yaxşı ola bilər, şərəf isə ya yox, yox. "Pis" və ya "pis" olmaq mümkün deyil. Yəni, müasir insanın "dindarlığı" anlayışında "şərəf" konsepsiyasının inkişaf etmiş müsbət mənasıdır.

Müqəddəs atalar təqva haqqında

Dindarlığa dair ən yaxşı kitablar Köhnə və Yeni Əhdlərdir. Onları yalnız Müqəddəs Babaları oxuyaraq başa düşə bilərsiniz. Xüsusilə bu insanlar - həyat, əməllər, hər hansı bir həddən artıq imtina - Müqəddəs Yazıların əsl mənasını onlara bildirən Müqəddəs Ruhu çəkdi. Bütün müqəddəslərin, teologların yazdığı hər şey, Allahın əsl ibadətindən bəhs edir. Dindarlığın növləri hansılardır?

"Birincisi - günah deyil, ikincisi - günah işlədir, gələcək kədərləri daşımaq üçün, üçüncü növ isə, əgər biz kədərləri köçürməsəydik, səbir olmamaq üçün ağlayırıq ..." (Reverend Mark the Slave).

"Günün müqəddəsliyi yalnız pisliyi deyil, bu barədə düşünmək deyildir" (Monk Symeon New Theologian).

Kilsə Tərcümə

Bu söz Kilsənin anlaşılmasında nə deməkdir? Təqaüd yaxşı bir ibadətdir. Mö'min bir şəxs üçün yaxşıdır, budur Allah, buna görə, bu sözün xristian anlayışı Məsihin əmrlərinin yerinə yetirilməsi vasitəsilə Yaradanı izzətləndirmək, təqdis etməkdən ibarətdir. "Rəbb, dindarlardan xilas ol!" - ruhanilər xidmət dövründə Allaha müraciət edirlər. "Və bizi dinləyin ..." - onlar apellyasiya şikayəti verdilər. Yəni, kilsə ibadətinin mətni bir məbəddəki xidmətin xidmətdə iştirak etdiyini artıq Allahı izzətləndirdiyini təsdiqləyir. Bu sualtı daşdır. Xatırlamaq vacibdir ki, dua sözləri bu tərifə riayət etməyə çalışmalıdırlar ki, onlara xatırlatmaq üçün dindar insanlar deyilir.

Demonstrative dindarlıq

Təəssüf ki, bir çox vetschkovlennye insanlar bu sözləri özləri üçün təvazökarlıq üçün doldurulması tükənməz bir mənbə tapmaq. Beləliklə, dindarlığın göstərici forması doğulur - hər kəsin ətrafında göstərmək və yüksək ləyaqətini vurğulamaq arzusu: "Allahı izzətləndirirəm!". Ən son deyil, buna görə də ən müasir insanın leksikonunda "dindarlıq" sözü yoxdur: onun mənası təhrif olunur və dəlil dindarlıq, ikiyüzlülük, dözümsüzlük, təmizlik ilə əlaqələndirilir. Ancaq bu sözün gündəlik həyatdan ortadan qaldığının əsas səbəbi, əlbəttə, Allahın ibadətinin insanların ağıl və qəlbində olmadığıdır.

Oğlunda atanın imanı

Və bu olmalıdır. Bir uşağı sevdiyi və hörmət etdiyi atası ilə danışır. Ata ona dedi: "Mən səni dürüst adam olduğuna sevinirəm". Oğlu, bu anda səhər yeməyində necə o yatağa getdiyini yalanlayacağını xatırlayır. Əlbəttə ki, o utanır? Və atasına etiraf edir ki, o, inadla davranır (bu, məbəddə etiraf zamanı baş verən bir şeydir). Sonra oğlu atasına yüksək səs verir və özü də ağılsızlıqla, bütün səylərdən sonra artıq yalan söyləmək üçün tətbiq olunacaq söz. Yəni namaz zamanı bir nəfər: "Rəbbim, dindarlardan qoruyun ..." deyir. O, tamamilə dindar olmadığını və bu sözü özünə verməyə haqqı olmadığını başa düşür. Sonra (normada) doğru bir dindarlığa nail olmaq istəyi var.

Yandan baxın

Qarşılıqlı bir problem də var. Kilsəni tez-tez ziyarət etməyə başlayan, sadiqlik verən, oruc tutan, evdə dualar edən, qətiliklə həmkarları, ailə üzvləri, tanışlar məhkəməsinə aparılır. Xüsusilə, əgər o, tez-tez xidmət və ya ziyarətləri təəssüratlarını paylaşır. Belə bir adamın utanc bir izini asmaq üçün dərhal tələsməyin lazım deyil. Xatırladaq ki, biz onları hərəkət etdiklərini bilmirik. Biz "təqsirsizlik prezumpsiyası" baxımından bir-birimizə yaxınlaşmalıyıq . Yəqin ki, xəyali bürcün sevincini bölüşmək üçün tez-tez kilsə haqqında danışır. Möminlərin əksəriyyəti gözlərini məbədinə çatan hər kəsin "çəkilməsinə" qarşı çıxmaq arzusundadır. Onlar orada yaxşıdır. Buna görə də, həqiqətən, hər kəsin könüllü olaraq məhrum olduqlarını bilməkini istəyirlər. Və ən başlıcası - görülən hər şey deyil, nümayiş olunur.

Dindar bir qadın

Qadınların dindarlığı ... Bu sözün mənası, daha dəqiq söz birləşməsi, yaxşı bir nümunə ilə izah edilir.

Bir qadının dindarlığı mütləq görünüşdə əks olunur. Biri istisna olmaqla, geyimlər üçün dəqiq tələblər yoxdur: "Açıq baş ilə dua edən bir kişi ... başını şişir ...". Lakin insanın daxili vəziyyəti həmişə xarici görünüşdə əks olunur. Hər şey qadının ruhuna doğru gedərsə, o, tədricən kilsə ziyarət edərkən kosmetika və bəzəklərdən istifadə etməyəcəkdir. Yüksək heelsdə, ayaqları çox tez yatar, yəni sağlamlığa zərər vermədən iki saatlıq xidmətin qorunması mümkün deyildir. Qısa sıx bir ətəkdə yay tutmaq yalnız əlverişsizdir. Amma əsl dindarlığa çağıran bir qadının əsas tələbi ibadətin təşviq edən və özünü çəkməyən şərtləri (özü və başqaları üçün) yaratmaq istəyi də daxil olmaqla, xeyirxahlıqdır.

Əlbəttə, qadın xristianlıq dindarlığı modeli Allahın anasıdır. Yerli həyatında o, bahalı paltar və ya zərgərlik ilə özünü bəzəmək istəmədi. Onun diqqətinin hamısı ibadətə, Allahın düşüncəsinə, Müqəddəs Yazıları oxumağa, oxuduğu düşüncələrə və iynə üzərində işləməyə yönəlmişdi. O, sükutla, təklikdə vaxt keçirməyi sevirdi və evdən yalnız məbədi ziyarət etmək üçün buraxdı.

Pravoslav qadınların bütövlüyü, dindarlığın özünəməxsus bir formasıdır. Allah dəbdəbəli paltarlarla uyğunlaşaraq, təvazökarlığı, səliqəliyini vurğulayaraq, sağlam həyat tərzindən doğulub gözəlliyə və gözəlliyə layiq ola bilər. Adətən, ibadət ailədə və iş yerində sağlam münasibətlər qurma, həyat yoldaşı, anası və ya bütün həyatının Allaha həsr edilməsi (monastırçılıq) kimi özünü ifadə etmək istəyi ilə ifadə edilir.

Dindarlığı necə ifadə edir?

Yaxşılıq nədir? Sözün mənası bunun yalnız qeyri-müəyyən bir fikirini verir. Ənənəvi anlayış, ilk növbədə, xidmətlərin müntəzəm olaraq davam etdirilməsini, Sacraments iştirak, bütün kilsə əmrləri riayət, oruc və evin namaz qayda yerinə yetirilməsi nəzərdə tutur. Ancaq bütün bu şərtlərə ciddi şəkildə riayət edən və eyni zamanda həyatında heç bir şey dəyişməyən, başqaları ilə olan münasibətlər çox tez bir zamanda ruhun arzu olunan vəziyyətinə çatmadığını tapır. Həqiqi dindar bir insandır ki, başqaları öz hərəkətlərindən və ya həyatının hadisələrindən olan bütün insanlar üçün Allahın sevgisini görürlər. Məsihin yerində etdiyi ən az bir şey edən hər kəs, sözlərini və hətta düşüncələrini Allahın qiymətləndirməsinə aid edən - həqiqətən Allaha hörmət edir. Allahdan kömək istəyən və ya Allahdan kömək alan bir insan, hekayəsini digər insanlarla sevindirir - həqiqətən də Allahı tərifləyir. Xidmətlər, dualar, möcüzələr və oruclar yalnız dərmanların sağlamlığa qovuşmasına kömək etdiyinə kömək edir. Heç bir xəstə fizioterapiyaya getməyindən qürur duyur, amma hər bir ağıl sahibi dərhal doktorun təlimatlarını dinləyir və izləyir. Xristian dindarlığı insanlar üçün və özü üçün Allah üçün əsl məhəbbətdir.

Müjdə episodunda həqiqi dindarlığın mahiyyəti yaxşı başa düşülür, Məsih quyudan Samariyalı qadınla danışır. O zaman ilk dəfə Allahın insanları ruh və həqiqətlə ibadət etməsini, yalnız sözlərlə deyil, ruhda və həqiqətdə ibadət etmək deməkdir. Yəhudilər Allahı ibadət etmək üçün Yerusəlimə, Samariyalılar isə Gerizim dağına qalxmalı və ölü heyvanları və quşları qurban verməlidirlər. Allahın həsrəti həm də, həm də digərləri üçün ənənə, rutin bir ritmdir. Ruhun heç bir iştirakı olmadan bədənin bu ibadəti (eyni zamanda bir çox xristian ilə baş verir, bütün dindarlığın xidmət göstərməsində yalandır).

İsa Yaqubun qudusundakı Samariyalı qadına söz verdi ki, Allahın əsl ibadətgahları Ruh və həqiqətdə Ona ibadət edəcək zaman çox uzaq deyil. Yəni bir dağa qalxmaq və ya öz doğma şəhərinizdən Yerusəlimə məsafə qət etmək, özünüzə Allah üçün lazımsız bir qurban sürməyin (o, artıq bu dünyada hər şeyə malikdir). Qəlbinizdə Yaradanı ənənə və ya vərdişlə deyil, səmimiyyətlə çevirmək kifayətdir.