Vico Giambattista: Bioqrafiya və əsərlər

Tarixi prosesin qurucusu, on altıncı və birinci - XVII əsrin ikinci yarısı İtalyan fəlsəfəri bu məqaləyə həsr edilmişdir. Vico Giambattista tarixin gedişatını hər bir xalqın üç dövrdə dövründə - ilahi (dövlət hələ olmadıqda bütün qüvvə kahinlər ilə), qəhrəmanlığı (dövlət aristokratların əlində olduqda) və insanı (bir nümayəndə monarxiya, Və ya demokratik respublika).

Bioqrafiya

Neapolitan filosof və alim Vico Giambattista 1668-ci ilin iyununda böyük bir ailədə dünyaya gəldi. Atam kitab satdı, beləliklə Cizvit məktəbinə girməzdən qabaq elmlərə qatılıb. Heç bir təəccüb doğurmur ki, orada təlim səviyyəsi ona uyğun gəlmirdi. Vico Jambattista özünü təhsildə o qədər çətin idi ki, məktəb strukturu özü bu işğala mane oldu, ona görə də onu tərk etməliyəm. O, bilikləri tez və ən geniş, çox yönlü və dərindən əldə etdi.

Onun tədqiqatları arasında qədim dillər yalnız idi: Latın və İtaliyadan başqa, Vico Giambattista, Cicero, Virgil, Horace, Petrarch, Dante, Boccaccio və başqalarının əsərlərində sərbəst yaşadıqları ədəbiyyat, hüquq, fəlsəfə, tarix öyrənmişdir. Doğma şəhərində əsl şöhrət, bir avukat və ev müəllim kimi qazandı, lakin bu maddi məhdudiyyətə baxmayaraq onun adi vəziyyəti idi. Buna görə də, böyük adam məqalələr, sözlər, şeirlər və buna bənzər yazılardan utanmırdı.

Əsərlərin tanınması

Otuz yaşındəkində Vico yarım əsrdən artıq işlədiyi Napoli universitet ritorikasının professoru oldu və onun əsərləri və filologiya təqaüdü geniş yayılmışdır. Giambattista Vico, universal hüququn məqsədi əsasında, birləşən qanunlara və onların qanunlarına əsaslanaraq, antik italyan dünyagörüşü, elmdə müasir metod, Antonio Caraffe - "Dörd Kitab" haqqında latın dilinin təməlləri üzərində tamamilə elmi əsərlər anadan olub. Sabitlik və bir çox digər diqqətlə tədqiq edilən mövzular kitablarda onların təcəssümünü tapdı.

Və 1725-ci ildə onun həyatının əsas işi çıxdı, hələ də öyrənmə mövzusu. Vico Giambattista tərəfindən yazılan "Millətlərin Təbiəti haqqında Yeni Bir Elmin təməlləri" və bu iş dərhal satılmış və tam mənada böyük bir maraqla müəllifin ideoloji mesajlarını müzakirə edən ictimaiyyət tərəfindən oxunmuşdur. Mübahisələr kəskin idi və bu mövzu indiyə qədər əhəmiyyətli hesab edilir. Müəllifin adı Avropa aliminin ən uzaq künclərində tanınırdı, amma çoxlu həmkarları Giambattista Viconun saxladığı dünyagörüşü paylaşmadılar. Başqa yerlərdə tapdıqları insanlığın mütərəqqi inkişaf mənbələri.

Görüşləri qorumaq

Giambattista Vico onun inanclarından imtina edə bilməyəcək bir elmin nümayəndəsidir və buna görə də həmkarlarının fikirlərini müxtəlif yollarla təsir etməyə, onların düzgünlüyünə inandırmağa çalışmışdır. Ona görə iki yeni nəşr hazırlanmışdır ki, o, mümkün qədər aydın şəkildə tənqidçilərlə polemik şəklində keçmiş iş fikirlərini inkişaf etdirməyə çalışmışdır.

Sonradan millətlərin təbiətinə dair fikirləri dəyişməyən Giambattista Vico, bir tərcümeyi-hal yazmışdı və əgər elə də elmi olmayan elmi olsaydı, intellektual olsaydı, onun elm dünyasında etdiyi bütün axtarışları və kəşflər əks olundu. 1735-ci ildə Napoli bütün krallığının tarixçisinin yeri ilə əmanət edilmiş və buna görə də maddi qüsuru hiss etməmişdir. Ancaq o, tədrisdən imtina etməmişdi: Latın ədəbiyyatı və retorik tələbələrə evdə öyrədildi.

Əsas fikirlər

Təqiqi, Platon, Francis Bacon və Hugo Grotius idi. Giambattista Vico, Pico della Mirandola, Marsilio Ficino, Galileo və Georgiano Bruno əsərləri olmadan edə bilməyən bilik sahəsinin nümayəndəsi, həmçinin Niccolo Machiavelli alimin dünyagörüşünə böyük təsir göstərmişdir.

Müəyyən bir ana qədər Vico bütün əsərlərini latın dilində yazdı, sonra o, ana dilinin imkanlarını və məhdudiyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirə biləcəyini başa düşdü və Giambattista Vico's New Science İtaliyada nəşr olundu. Əksinə, bu olduqca italyan deyil, hətta bir tək milli dil kimi dünyadaydı, məzəli və mürəkkəb bir Neapolitan dialekti idi.

Fəlsəfədə yeni

Bu kitabın təqdimat tərzi eyni qalmışdır - bu tamamilə elmi idi və buna görə başa düşmək üçün qarışıqlıq və qaranlıq idi və yuxarıda sadalanan siyahılara hələ də bütün bölgələri Neapolun başa düşülən dilini başa düşmədikdə - hər bir italyan kitabın qoyulduğu ideyaya gələ bilməzdi Müəllif və onları hiss edin.

Kitab axiomatik-deduktiv üsulla və Jambattista Vico onun fikirlərini inkişaf etdirdiyi, yalnız fərdlərə deyil, eyni zamanda bütün xalqlara xas olan yanlışlığı və subyektivizmi tənqid edən normal bir geometrik tədqiqat üsulu ilə qurulmuşdur.

O, bütün humanitar biliklərə üstünlük verən ekstrapolyasiya metodlarını da istəmirdi. Dekartın fəlsəfəsinin çatışmazlıqlarını aşkar etdi . Ampirizmin bu rəqibinin ideyalarından həddindən artıq rasionalizm və subyektivlik tez-tez Giambattista Vico tərəfindən edilən tənqid obyektidir.

Sosiologiya

Tarixi tarix olaraq təyin olunan yeni bir ilahiyyat, ilahiyyat olaraq təyin edilən, yalnız rasional və dünyəvi bir şəkildə. Qanuni irəliləmə Giambattista Vico o zamanlar eşitmədiyini yazdı.

Məsələn, sosial qanunlar, əlbəttə, Allah tərəfindən yaradılmışdır (və ya Providence), lakin təbii daxili səbəblər, tez-tez ilahi planlardan digər istiqamətdə tarixi prosesinin gedişatını açır. Bu fenomenin obyektiv xarakteri.

İnsan fəaliyyəti, təbii determinism ilə, yəni universal nizam qanuna və tarixi qanunlara istiqamətlənib, insan maraqları üçün mübarizənin spontanlığını düzəldir və tənzimləyir.

İctimai dövriyyə

Innovator Vico, bütün millətlərin və ölkələrin ümumi qanunlara uyğun olaraq sosial inkişafdan istisnasız olaraq bəşəriyyətin birliyini prinsipi ilə ortaya qoydu. Giambattista tərəfindən təsvir olunan sosial dövriyyə nəzəriyyəsi indi məlumdur.

Xalqlar, hər bir mərhələdə əvvəlki halını inkar edən, sosial çağırışlar nəticəsində yaranan sosial dövrlər dövrləri dəyişən bir yüksəliş xətti boyunca inkişaf edən bir uşaqlıq, gənclik və yetkinlik yaşayan kimi, dövri şəkildə inkişaf edir. Mübahisələrin səbəbi hər zaman olduğu kimi əmlakla əlaqələrdir.

Döngə həmişə cəmiyyətin böhranı ilə nəticələnir, onun parçalanması və sosial orqanizmin bütün hüceyrələri pozulur. Sonra yeni bir dövr başlayır.

Üç "əsr"

Vico, ictimai prosesləri tərəflərin qarşılıqlı fəaliyyətinin bütövlüyü olaraq göstərir. Hər mərhələ - "əsr" - öz hüququ və dili, adət-ənənələri, dini, sosial və iqtisadi təsisatlarıdır. Onun ümumiləşdirilməsi üçün əsas Vico Roma tarixi seçdi. "Tanrıların yaşı" - sərhədsiz ibtidai iblis və azadlıq azadlığı, heç bir dövlətiyyətin olmaması. Tanrıların gücü (daha doğrusu, kahinlər). Dünya təqvalı və qorxu ilə idarə olunur. Sonra ailələrin ataları qulluqçuları və ailələri ilə müharibəyə başlayırlar, bunun üçün bir dövlətin lazım olduğu bir dövrü dayandırırlar, keçmişdə hökmranlıq ediləcək və sonrakı torpaqları işləyəcəkdir. Bu anda, "qəhrəmanların yaşı" ailənin atalarının bildiyi, qulluqçulardan və evdən - sadə bir xalqdan başlayır. Patricians və plebeians. Dövlətin xarakteri aristokratikdir, feodal lordlar hakimiyyəti qorumaq üçün güc və aldadıcılıq edirlər. Güclü bir zaman həmişə doğru bir zaman.

Ancaq ortaq insanlar öz sıralarını qazanmasını gözləyirlər. "Qəhrəmanların Yaşı" dövrünün ən yüksək pilləsi olan "insan əsri" nin başlanğıcı ilə başa çatır. Sadə insanlar feodal hakimləri yıxır və məhv edirlər. Bir respublika və ya mülki və siyasi bərabərliklə bir monarxiya insani bir xarakter, ağıl, vicdan və vəzifə zəfəri ilə fərqlənir. Qanun ağıllıdır. Elm, sənətkarlıq, sənətin tərəqqisi, erkən dövrlərdə yox. Ticarət insanları birləşdirir, insanlıq birliyə, tərəqqiyə qovuşur. Ancaq demokratik azadlıqlar anarxiya səviyyəsinə qədər inkişaf edir, bu, bütün sosial sifarişin məhvinə gətirib çıxarır. Dövlətin dağılması və yeni "tanrıların yaşı" başlanğıcı var.

İstisnalar

Lakin, Carthage bu historioqrafiya sxeminə uyğun deyil. Və yalnız ona deyil. Vico istisnalar mövcud olduğunu etiraf etdi və yuxarıda göstərilən konsepsiya yalnız müəyyən bir əksəriyyəti əhatə edir. Vico ilə təmin etdiyimiz elmin nailiyyətləri cəmiyyətin çoxsaylı sahələrinin öyrənilməsində dialektik və tarixçiliyin yayılmasıdır. Bütün bunlarda, bu müəllif Fransanın Maarifçiliyi üçün daha üstün idi. Bundan əlavə, bir çox yeni Vico fəlsəfə və tarix, fəlsəfə və hüquq problemləri, müqayisəli dilçilik, filologiya və s. Məsələlərini nəzərdən keçirir.

O, qanunvericiliyin, mifologiyanın, milli mərasimlərin və ilk növbədə dilin tarixi öyrənmək üçün ən vacib vasitələrdən biri olduğunu öyrənmişdir. Vico elmlərin birliyinin inkişafı və yaranması, maarifləndirmə geniş yayılması haqqında arzular. Sağ çıxdı. Elmlərin sintezi texnologiyanın inkişafı üçün mühüm amildir. O, Homerin əbədi yazılarına - "İlyad" və "Odyssey" yə səcdə edərək, onlara tarixli bir mənbə olduğunu tam və dəqiq hesab edirdi, amma hər kəsə Homerın özünün mifik bir rəqəm olduğunu sübut etdi. Yeni dövrdən Maarifətə keçid dövründən bir çox əsr keçmiş olsa da, onun tərəfindən tərtib edilmiş ideyalar unudulmadı.