Ekzistentsilnye tədris peşə riskləri seçilməsi

Bu kiçik yazıda vəziyyət, tədris peşə və onun taleyi hissi çıxması ilə bağlı şüurun bu an prosesinin xüsusiyyətləri seçilməsi şəxsin işə başlamasıyla birlikdə existential təcrübə əlaqələr yoxlamaq üçün cəhd etməlidir. Biz, daha doğrusu şərti müddəti cür vəziyyətin alqoritm "burada və indi" təcrübəsi, peşə şəxsiyyət vaxt strukturu model, seçim nöqtəsi hesab üçün cəhd xüsusiyyətləri və bu an dramatik aspektləri tapmaq üçün cəhd bəzi yanaşmalar tapa bilərsiniz.

Bizim fikrimizcə, bu peşə, məktəb müəllimi iş deyil, olan, və ya məsələləri kontekstində unikal xüsusiyyətləri var, müəllimin şəxsiyyəti müəllimi, münasibətlərin dərin problemlər əsas və professional özünü inkişaf fenomeni mövcudluğu existential aspektləri. Biz də ilk növbədə tələbələrin özləri mənəvi özünü motivasiya ilkin yaradılması, uşaq özünü inkişaf daxili prosesləri inkişaf etdirmək üçün strategiya müəllim şəxsiyyətinin təsiri ilkin nümunələri müəyyən yanaşmalar tapmaq üçün maraqlı olardı.

peşəsinə psixoloji adaptasiya problemi və bir başlayan müəllim və uzun təcrübəsi olan müəllim var.

self-müəyyən əsas hərəkətverici peşə seçərkən takip olduqca çətindir, tez-tez özünü əks həddindən və gizli səviyyədə baş verir.

Bu tez-tez irsi aydın məcburi motivasiya və ya bu yalnız müəllim insanın mövcud sərhəd hazır təzahürü başlayır özünü müəyyən an təqdim olunur. Bu nalayiq səviyyədə müəllim işinin xüsusiyyətləri artıq açıqlanması və ya insanın peşə maarifləndirmə qədər gizli formada mövcud olduğunu demək olar.

Bizim fikrimizcə, müəllimlik peşəsinin seçilməsi qəbul vaxtı deyil müxtəlif humanitar parametrləri "kommunal" təcrübəsi və ya hər hansı digər sosial əks, subyektiv səviyyəsi ilə bağlıdır. Əksinə, bu kommunikativ xüsusiyyətləri, onun çox əsasında rabitə vəzifələri ilə xüsusilə ilə bağlı hər hansı bir peşə, bu, ilk olan existential torpaq köklü fəaliyyət iştirak etmək nalayiq şüursuz şəxs razılığı əsasında edilə bilər ki, ehtimal etmək olar.

mövcudluğu mənada sözün və ya self-əks mövcud səviyyədə təcrübəli və ya emosional edilə bilməz Heidegger "varlığı" kimi təsvir nə [4]. yalnız dolayı Bizə yenidən deyil təcrübə ilə, yalnız periferik görmə üçün ifadə edilə bilər bir varlığı "və" heç vaxt "əvvəl" və həmişə "sonra", lakin. seçim çox an biz iki tərəfi olan sərhəd qavrayış (eləcə də hər hansı sərhəd) edir prosesi seçilməsi doğum sonra an təsəvvür əgər, bu, demək "terminal" sahəsi üçün mövcud subyektiv diqqət sərhədləri edək, daha doğrusu, sərhəd zonasında edir bizim şüur ən yaxşı, öz orijinallığı, adi psixo-emosional fon olan hissi onun fərqi ilə diqqəti cəlb edir dolayı iştirakı parıltılı bir növ kimi.

subyektiv insan şüur "daxil" motivi, peşə mənsubiyyəti, ixtisaslaşma onun problemli anlaşma, yalnız bizə "xarici" üçün "daxili" artıq uzaqdan əlçatan reflekcii, tərəfdən informasiya keçid baş verə bilər. şərti sərhəd eni keçən anı heç bir insan torpaq kimi hesab edilə bilər, mümkün zona seçim ən mühüm an, sərhəd xəttinin orta edir.

Bu Karl Jaspers [p.56, 5] "şirfəsi" adlı nə var. Cipher və həll etməlidir bilər və buna görə də indeksi, bu acı adlanır nə əslində, kölgə boşluğu, bir amil yoxluq, boşluq, müəyyən daxili problemlərinə diqqət səbəb olması ilə mövzu ilk qarşılaşma edir. Dünyanın adi mənada zərər, hətta bir an, bu təmiz mövcudluğu bir sıçrayış, bu, naməlum əslində sərhəd vəziyyətinin digər tərəfdən tədricən özünü olmaq necə məlum deyil bəri, Lachesis toxunmaq, bu şirfəsi daha açıqlanması olmadan point, əks məcburi image, bir proqnostik edir model coiled. Bu model sxematik formada, əlbəttə, var və zövq və ya qorxu ilə qarışıq, terror yaşadığı şəxssiz kimi təcrübəyə malikdir. Onun qaranlıq olması üçün məşhur oldu toqquşma kimi, heç bir daha çox və bir dəfə naməlum ilə qarşı-qarşıya daha azdır.

əks təcrübə olmadan Moment təcrübə, bu adlanır nə "varlığı". anlaşma və anlama heç bir imkanı olmayan problemin maarifləndirmə faktı səmərəli analiz strategiya olmadan - və bir proyeksiya, o, "co-varlığı" kimi adlandırıla bilər. Heidegger "açıqlıq gətirmək, hiddenness çəkilmə, vasitələrinin iştirakı ilə edək.", Onun iş "Time və Being" yazır [4, s.394]

müəllimlik peşəsinin seçilməsi zaman, existential şirfəsi birgə iştirakı olmadan mümkün deyil, başqa sözlə, bir parol kimi parol özünü təzahürü əsas intuitiv mənada gizli, gizli existential əzab və təcrübə faza keçid qeyri-müəyyən müddəti kimi.

Və burada artıq ibtidai səviyyədə, bu fərdin əsl təbiəti göstərdi. Bu ifrat keçid, çəkisizlik dövlət dəstəyi zərər, adi həyati əsas yaşadı. Artıq bir şəxs seçir bu səviyyədə, onun daxili keyfiyyətləri, əcdadlarının genetik yaddaş diktə əsas tez-tez şüursuz seçim edir - zəng qəbul etmək və ya vəzifə və sosial məsuliyyət lojman çox yüksək tələbləri məhrum olub, bu yeni imkanları qəbul olub.

şəxs tədris peşə seçilməsi faktı anlamaq üçün əsas mövzu baxımından spetsifikum, olduqca unikal vəziyyətdir. Bu sərhəd dolayı, gizli iştirakı, subyektiv zaman çox anlayışı qeyri-müəyyənlik dolayı təsiri dövrünün müddəti müəyyən şərtilik, daha doğrusu, qaranlıqda artıq nə fiksasiya üçün gizli qaranlıq onu keçir.

onun lazımi ontological şirfəsi ilk touch, intuisiya birgə iştirakı vasitəsilə maarifləndirmə qavrayış ərəfəsində haqqında. Border dolayı subyektiv vaxt qəbul, daha doğrusu, dövr və ya zərurət və tənəzzül problemlərin labüdlüyü mənasında məna son keçid nöqtəsində. Bu, əslində, pul şirfəsi kimi diskret in Eidetic qeyri-müəyyənlik keçid, və buna görə də, sabit mərhələsi kimi iconic images olan. imkanları artıq semantik decoding, parol çözme, uzun, daha ağrılı və daha intensivliyi qədər böyük psixo-emosional stress ilə baş verir, təklif olunan fəaliyyət daha mürəkkəb yaradıcı strukturu şəxs seçir professional seçim ölümcül labüdlüyü hətta bir növ hiss yanaşma Bu keçid intuitiv səviyyədə.

Intuition - bu, əslində, mövcudluğu iştirakı yanında co-varlığı deyil, mövcudluğu ilə əlaqə saf an, mahiyyəti olan sərhəd ortasında gelen alan ortasında dövlət sərhədlərinin təcəssüm əhəmiyyətli təbiət orta təmsil edir.

Belə ki, mühüm və vaxt ərzində cəmiyyətin qorunması üçün mühüm buna görə də borc ağır, lakin sosial əsas vəzifələrinin icrası ilə bağlı xidmət və əsas anlayışı ilə bağlı peşələr, peşə, vaxt dağıdıcı təsiri seçilə bilməz müqavimət ki, güman etmək olar hər hansı bir ekstremal şəraitdə olmadan bir əks səviyyəsində onlara takip edə bilməz belə. an (subyektiv vəziyyət qədər bu kağız formatda çərçivəsindən kənara çıxır sistemləri analiz tipologiya kontekstində digər peşə müzakirəsi üçün) müəllimlik peşəsinin xüsusi seçimi, nalayiq proqnozu, parol decrypt sonrakı cəhdləri olmadan mümkün deyil.

Burada hər halda sonrakı seçim qabaqca bilər və ya ona tabe səmərəli fəaliyyətinin analitik və məntiqi aspektləri haqqında çıxış var deyil. xaricdən məlumat təmiz abstraksiya Vnepolozhennost anlar pervoimpuls iradi fəaliyyət təşkil dövlətlərə heç bir əlaqəsi deyil. digər təcrübə, və ya hətta əcdadları təcrübəsi əvvəl düşür - bu insan fəaliyyətinin bir şəxsi təcrübə deyil, bir şans, bir şey deyil. Bu an üçün peşə seçimi əhəmiyyətli paradoksal əlaqə təcrübəli ilə təcrübəli deyil və nə demək olar ki, qeyri-mümkün, öz hissləri sərhədləri görmək üçün edilməsi, yaşaya bilməz ki, bir şey təcrübəli ola bilməz.

Lakin, buna baxmayaraq, bu sərhəd, bu limit, Subthreshold qeyri-qavrayış və bu limit yaxın mövcud hissi arasında heç bir insan torpaq bitişik neytral ərazisidir. Burada Eidos tamamilə qeyri-mümkün qavrayış onların existential aşan, təcəssüm (və, əslində, bu an və Eidetic dövlət, və keçən Eidos ilə Sophiological an Sofiya, onun sonrakı təcəssüm sərhəd edilir existential) yolu və Eidetic əlaqə hissi arasında "Metaxa" dir , mənası co-iştirakı rabbani ayini və ən başlıcası, mənada aid bir mənada.

sərhəd sahəsi Zone belə dramatik, hər hansı bir şüurlu motivasiya əvvəl qoyulub vəzifə daha mürəkkəb proqnozlaşdırılan səviyyəsi. Əslində, bu "parol" və müəyyən proqnozlaşdırılması Romalılar taleyi "Amor Fəti" sevgi dilində var.

Bu sevgi mahiyyətcə baş şəklində Buna görə bu təmiz formada şəhvətli qavrayış "müvəqqəti neytrallıq I.Kant daxili qəbul taleyi qalmaq, a priori olacaq duş olan nəzərdə tutulmuşdur.» [2, p.96] Sheer həssaslıq bu təmiz formada da təmiz analiz sövq ediləcək. xüsusi kurs kimi tədris peşə seçimi, iş seçimi, sərhəd, qabiliyyəti asanlıqla və dərhal onun tahmin olmadan şirfəsi yaxın olması dövlət yaxın olma ən mürəkkəb mövzu frustrations gətirib çıxara bilər. Bu bilirdi və dahi səviyyəsi "Qanunun əvvəl" Franz Kafka hekayə mifologiasında təsvir - saf varlığını yanaşmaq, hüquq qapılarına girin istəyən bir adam image. Kafka qanun qapıları getmək üçün hambal xahiş şəxs haqqında yazır. Amma Gatekeeper keçmək üçün imkan vermir. Sonra bir adam daha sonra getmək bilməz, əgər tapmaq üçün çalışır. [3, p.97] "Yaxşı ki, mümkün deyil" keşikçini cavab "deyil, indi".

Kafka çox müfəssəl yalnız bir şəxsin ölümündən sonra bütövlükdə açılır bilik, image sərhədləri bildirib və uzun, uzun gözləmə həyat sonra, lakin paradoks darvaza, gözətçi qapısı deyil bildirmek üçün qorxur həmişə açıq açıq, yalnız və yalnız insan özü olmasıdır onlara daxil daxil ola bilər.

(Kafka ilə - qeyri-mümkün) limit kimi ölüm bu şiddəti, "dar yol" alternativ, olan eyni xəyali yüngüllük, rahatlıq və "uğur" Christian kontekstində, peşə seçimi, bir "geniş yol" seçilməsi üçün xarakterik olduğu psevdoparadigmoy və harada müəyyən ottorgaema şəxs tərəfindən müqəddəs itaətini imkanı hipotetik subyektiv səviyyəsi var.

Məyusluq, "daxili" zonasında iştirakı ehtiyac, qaranlıq və cəhalət mütləq qaranlıq toran sübh arasında zona xüsusi bilik daxildir; Bu bilik, əlbəttə, səbəb və nə əks ənənəvi anlayışı ilə heç bir əlaqəsi səbəbi [2] olan Kant anlayışını dərk kontekstində müəyyən edilə bilər bilik var.

məcburi bilik kodu olan bizim cəhalət şüursuz əzab bir dövlət gətirib çıxarır ilə qoşun. Xarici bu yersiz narahatlıq, daxili psixoloji vaxt qat edə təcəlli edilə bilər; sevinc Bu mürəkkəb hissləri Eidetic təcrübə xaricdə müəyyən struktur-forma kimi ağıl və eyni əslində dəhşət ilə əlaqə doğulur. sevinc və dəhşət birləşmə - güclü təcrübə, lakin bu, ən yaxşı bütün daxili dövlətlərin diaqnozu deyil ki, bu qeyri-təbii əlaqə, əvvəlki məlumatlı seçim kimin simvolu prahristianskie dəfə vuruşan süxurların mif idi "dar yol" dir sərhəd şərtlər hissi deyil arasında uzanan bir qaya və sərt bir yerdə.

taleyi, "sıfır" nöqtəsi, bu tərəfsiz qoydu onun profilaktik, sadələşdirilmiş qəbul premonition, bu zastupaniya olmadan, zastupaniem burada bir şəxs naməlum ərəfəsində ilə qarşı-qarşıya məhz şəxsi cross tətbiq ağrı zonasıdır.

mind mind həyata keçirir bilir. Mind - bulmacalar, labirent bir sistem və artıq top həll yolu, böyük risk.

Müsbət motivasiya konstruktiv fəaliyyəti, vicdan adlanır nə, bu bizim qalmaq mövcudluğu yalnız xarici rəsm kompleks dövlət, bu uzanır bir toxunuş kimi. Buna görə də, rabitə sahəsində ilə bağlı peşə, xüsusilə təlim anlayışı ilə bağlı rabitə, müəyyən yaradıcı təcrübə transfer, adətən artıq gizli nalayiq proqnozu səviyyəsində kimi problemli mövzu yaşadığı bilməz. Belə ki, təklif olunan fəaliyyəti və yaxşı səbəb ilə müəllimlik peşəsinin xüsusiyyətləri ali və daha mürəkkəb səviyyəli ən mürəkkəb aid edilə bilər, kimi bu peşəni seçərkən gizli qəbul başladığı hətta tamamilə müxtəlif dərəcə, bir adam yaşadığı extremality, problemli və sərtliyindən səviyyəsi yüksəkdir. sonradan şüurlu reflexing artıq aydın psixo-emosional sahəsində proqnozlaşdırılır bilər Bu xüsusi xüsusi əzab. Biz həmişə bu cür prosesləri üçün qayğı keyfiyyətinin yoxdur. Əslində Carl Jung "kollektiv bilinçdışı" da, qavrayış sərhədində, buna baxmayaraq, mahiyyətcə şəxssiz hiss və insan egregore hissəsi kimi hiss ayrılmaz növ "Metaxa" zona mövcudluğu bir anlaşılmaz, dolayı qəbul kişiselleştirilmiş aspekt əldə edir. Bu yaxın empati sözün son dərəcə özünü scanning hissi diqqətlə konsentrə və adekvatlığı hər an samoidentifitsirovannosti öz əsas kökləri şəxs orijinal datum kimi həqiqətən insanlıq özünü yanaşmaq çalışır. Bütün bu müəllim bütün zəruri peşə keyfiyyətləri, onların öz uçurum kənarında mövcudluğu, creatureliness həyat purest aspektləri özünü şəxsiyyət, sonsuz uyğunlaşdırılması əsas təcrübə və ya bu artıq.

Profilə baxış təcrübə existential problemləri sonsuz cəhdləri bu unikal şəxsi təcrübə kommunikativ aspektləri ilə bağlı hər hansı bir iş hissəsi, müdaxilə edilə bilməz, öz mövcudluğu, öz təbiətinə beləliklə ona yol azaltmaq və, bu, müəllim çıxmaq lazımdır ki, bu, nə mümkün olmayan peşə seçimi, nə də sonrakı professional fəaliyyəti. Təcrübə görə uzun şüurlu qərar əvvəl insan yaşadığı xüsusi peşə xas öhdəliyə yenidən, bəzən faciəli, tez-tez dramatik deyil.

Bu hissi bütün xas, lakin bu, təcrübə vasitəsilə sorunsuz bir gizli, sakral təsbit jump stasis dayandırmaq müəyyən susdurmaq mümkün deyil zəruri peşə var niyyət müqaviləsi müqavilələri hələ ən seçmək üçün ehtiyac həyata başlamaq edib.

Əlbəttə ki, jump baş verəcək, lakin bu yoxluq təmiz, steril dəhşət bu an yaşamaq bir şəxs touch sərhədləri birgə iştirakı ilə gedir zaman yalnız bu öhdəliyin seçki seçmək üçün bir gizli olacaq. Mövcudluğu - Eidos aşma əhatə deyil kimi təmiz Eidos olan. Bu, Eidos, dünyada bu dəfə həqiqətən diri ölüm Bu açılış, yalnız sonra bir intuitiv arzusu, mənəvi ehtiras bir forması kimi qəbul motivasiya formalaşması edir. Bu sonrakı güclü fəaliyyəti ilə təcəssüm LNQumilyov passionarity [1] energemnym pulse deyilən budur.

Seçim məqsədilə iradənin formalaşması mümkün deyildir ki, bu, əvvəlcədən təcrübəli fiksasiya olmadan, şəxsin şəxsiyyətinin yalnız daxili vaxtında obyektiv vaxtını dayandırmalıdır. Siz ölmədən anadan oluna bilməzsiniz; Psixoloji modelin formalaşması və seçim komponentlərinin modelləşdirmə səviyyəsində seçmək üçün çox seçim imkanının seçilməsində əks tendensiyaları sintez etmək üçün unikal bir qabiliyyəti var. Bu daxili dramaturgiya intuisiyanın təmas xarakteri ilə qəbul edilir. Bu, hisslərin hüdudunun daxili tərəfi olan primal və introducer xarakterinin noumenal amilidir. Burada eidosların monolitik əvvəlki sərhəd xarakterinin bizim üçün ayrılmaz bir başqa prinsipə, yəni varlığın şifrəsinə və ya başqa sözlə, biliyin başlanmasına, tanınmayan uçurumun çöküntüsünün başlanmasına gətirib çıxarması var. Əslində biz logoslardan, eidosların versiyasından, dünyaya düşməsindən danışırıq, şifrənin anı - özünəməxsus eidetik təbiətin birləşməsi öz ayrı-ayrı, lokallaşdırılmış proyeksiya ilə soma, maddənin maddə kimi. Əslində şifrə iki tərəfli Janus, yalnız kənardan açılacaq və heç bir zaman içərisindən asılı olmayan bir qapıdır; Şifrə bizi saf ruhun başlanğıcda anlaşılmaz təbiəti, onun ayrılığı, varlığımızın qanunlarına uyğunlaşdırması, formaları qəbul edilməsi, artıq əvvəlcədən düşünülməmiş, intuitiv imkanların kənarına toxunmağına bənzər olmayan, birbaşa semantik təsvir kimi qəbul edilə bilən formalar tərəfindən qəbul edilməsidir Yarımçıq görünüşün sakral əlaməti, təzahürünün əslində, zehni olan sxematik xarakterini düzəldən işarədir, bu semantik vahiddə Onun proqnozlaşdırıcı mənası, bütün ehtimalları ilə gələcəyin modeli.

Bu təxmin anı, bizim fikrimizcə seçmə təcrübəsinin ən unikal səviyyəsinə, öz bilik təcrübəsinə, bu ikili şifrənin şifrələməsinə, bir insanın seçdiyiniz seçimin özünü artıq bildiyindən baş verir, lakin yenə də yuxarıya döndüyündə seçmək seçimi var və o, Xüsusi işi nəzərə alsaq, peşə seçilməsinə qərar verilməsi üçün geoloji əsasdır. K. Jaspers deyir ki, mövcudluq insan şüurunun əsl özünüsüzliyi və bu şüurun gözlənilməz mərkəzi, obyektivlik mənbəyidir [5].

Yəqin ki, hər bir peşə üçün bu doğru seçimin mövcudluğu, "arasında", düşünməyə, birgə iştirama xüsusi alqoritmlərin mövcudluğu olduqca mümkündür. Stasionar sistemologiyadan, zehiniyyətin daxili aspektlərini, seçmə prosesinə olan gizli qabiliyyətinin tipoloji xəritəsini təyin etmək mantığını seçsəniz, seçimin yaşanma proseslərinin nümunələri və xüsusi xüsusiyyətləri bu seçimin etik komponentinə görə ortaya çıxa bilər.

Bu təcrübə müəllimə vacibdir, çünki gündəlik ünsiyyət təcrübəsi, şagirdlərlə ünsiyyət , özünə hörmət üçün mütəmadi ehtiyac, özünü idarə etmə, bu dramatik səviyyədə yaşayır olmadan mümkün deyildir.

Tələbələrlə ünsiyyət bir varlığın digər varlıqlar ilə əlaqələndirilməsidir. Təbii ki, müəllimin özünü bilmə təcrübəsi, daim özünü öyrənmə bacarığı, psixikanın əsas fenomeni kimi mövcudluq problemini qəbul etmək qabiliyyəti, onun varlığının əsasları, müəllimin ümumiyyətlə peşəyə çevriləcəyi və tələbələrə bu təcrübə ilə qarşılaşa biləcəyi şansın daha da dərinləşməsi Gələcəkdə. Bu, təhsilin əsasını təşkil edə bilər, yəni. Tələbələrin yeni inkişafı və bu səbəbdən qaçılmaz olaraq öz inkişafının dramatik anları üçün düzgün qəbul edilməsi üçün uyğunlaşdırılması və hazırlanması. Karl Jaspers, hələ də oyanmış əhəmiyyətli şüurun olması üçün, transsendensiyanın mövcudluğu bir şifrə kimi qəbul edilmədiyini, bu şüurun sadəcə simvolik adət-ənənələrə, empirik və transcendensiyaya bölüşdürməyəcəyini söyləyir [5]. Başqa bir şüursuzluğa şübhəsiz ki, bu cəsarətli bir ünsiyyət ünsiyyətin əsl əsası, əsl ünsiyyət əsası, qarşılıqlı anlaşmanın əsasları kimi məhsuldar və qeyri-şifahi bir şəkildə baş verə bilər. Buradakı formal sxemlər, ictimai əxlaq və ya daha doğrusu onun formalaşdırılmış versiyası və ya uşağın şəxsiyyətinin fərdi və ya tamamilə pedaqoji problemlərini düzəltməyə kömək etməsi ilə məşğul olmurlar. Müəllimin ən dərin təcrübəsinə köklənməyən normalar və konvensiyalar, heç bir əsas yoxdur, çünki şəxsi təcrübəyə malik olan problemli məsələlərlə müəllimin əsl təcrübə üçün eidetik bir dəstəkdir. Bundan əlavə, şəxsiyyətin bu hadisəni tam olaraq görmə qabiliyyətindən asılı olmayaraq inkişafın gerçəkliyi də bir hadisə olduğuna imkan vermədiyimiz halda, obyektivliyin və ya formal hadisələrin xüsusiyyətlərini mütləq şəkildə icra etməmək deyil.

Bu pedaqojik təmas etibarın əsasını təşkil edir, məlumatların səpilməsinin təməli, bilik; Müəllimin mövzuya olan əsl və səmimi maraqları müəllimin peşə mövcudluğunun mövcudluğunun problemini, müəllimin yalan danışdığını və özünə köklənməsini, onun şəxsiyyətini araşdırmağın dərin təcrübəsini nəzərə almamaqla mümkün deyildir.

Əlbəttə ki, bu qısa məqalədə biz müəllimin özünübeçləşdirmə proseslərinin və seçdiyiniz dramın problemlərinin yalnız kiçik bir hissəsinə toxunduq. Burada yalnız bir peşə seçimi problemini, seçimi saxlamaq üçün lazım olan keyfiyyətləri müəyyənləşdirmək məqsədi daşıyırdıq. Həm də biz müəllimin düşünmə problemi ilə müəllim və şagird arasında ən azı ilkin səviyyədə, insan ruhunun ən incə təcrübələrinə köklənmiş insanlar arasında "təmas nöqtələri" nə olan əlaqələr problemi ilə əlaqəsi ilə maraqlandıq. Öz təbiətinə və ən başlıcası, onun içində olan bir varlığa, bu ruha, varoluşan prinsipə qarşı durma qabiliyyəti deyil.

Ədəbiyyat

1. Gümilev L.N. Etnogenez və yerin biosferası. L .: Gidrometeoizdat, 1990.-528p.

2. Kant I. Təmiz səbəbin tənqidi. M .: Düşüncə, 1965.-544p.

Kafka F. Proses. Moskva: AST, 2001.-103s.

4. Heidegger M. Zaman və Varlıq. M .: Respublika, 1993.-448p.

5. Jaspers K. Fəlsəfə. M .: Canon, 2012.-384s.