Fəlsəfədə "təkamül" anlayışı

Tarix, biologiya, fəlsəfə və digər elmlər həmişə əl-ələ verilir. Buna görə bəzi təfsirlər bir neçə tərəfdən təfsir edilə biləcəyini təəccübləndirməz. Bu günə qədər "təkamül" anlayışı çox açıq-aşkar bir izahata malikdir. Bir çox alim bu müddətin ən yaxşı şərhini tapmağa çalışır.

Hər şeyin ümumi vəziyyəti

"Təkamülü" eşitdikdə dərhal onun nəzəriyyələri və həlləri ilə Darvin görürük. Əslində bu dövr uzun bir tarixə malikdir və bir neçə yüz illər boyunca bir sıra analizlər aparılır. Tez-tez dar mənada bəşəriyyətin inkişafı məsələsinə tətbiq edilir və digər geniş sahələri tamamilə unutdurur.

Təkamül də inqilab və dağıdıcılıqla birlikdə dəfələrlə qeyd olunur. Bir anlayış birincinin aktiv bir davamıdır. İkincisi, əksini bildirir. Hər iki halda, "təkamül" anlayışı biz tapmağa çalışacağı bir ümumi xüsusiyyətə sahibdir.

Şərhlər

Artıq qeyd etdiyimiz kimi, bu müddət həm dar, həm də geniş mənada təfsir edilə bilər. İlk tətbiq olundu və ümumiyyətlə 19-cu əsrdə tanındı. Əgər biz orqanizmin və ya insanın inkişafı barədə danışmaq istəyiriksə, onda bu halda təkamül nəzəriyyəsinin təsviri dar bir müddət kimi istifadə olunur. İnsanın tərəqqisini qeyd etmək istəyiriksə, bu vəziyyətdə təkamül daha da genişlənir. Bununla belə, bu müddət yalnız üzvi dünyadan deyil, qeyri-üzvi olanların inkişafı ilə əlaqədardırsa, fəlsəfi kontekstdə ən geniş izah olunacaqdır.

Bu sözün təfsirinin müddətin daralması və ya genişləndiriləcəyindən asılı olmayaraq başa düşmək vacibdir. Hər halda, evolution konsepsiyasının tərifi "inkişaf" sözündedir. Və fərdi, tarix və ya sülhün inkişafı olsun, məna dəyişməyəcəkdir. Belə çıxır ki, bütün yuxarıda göstərilən hallarda məzmun daimi olaraq qalır. Yalnız ümumi əlamətləri tapmaq üçün qalır.

Varlığın şərtləri

Sizdən soruşulursa: "Dərhal təkamül konsepsiyasının tərifini verin" deyəcək? Əvvəla, şəraitdən danışmaq lazımdır, onsuz da mövcud ola bilməz. Birincisi dəyişkənlikdir. Bütün dəyişikliklərin təkamül olmadığını başa düşmək lazımdır, amma hər hansı bir dəyişiklik dəyişikliyə səbəb olur. Aydındır ki, heç bir proses olmadıqda, dünya təkamüldən məhrum olacaqdı.

Aşağıdakı şərt fərqli bir xüsusiyyətdir. Dəyişiklik həmişə müsbət deyil. Ancaq şərhə görə, təkamül fərqlidir, çünki prosesdə daha mükəmməl bir dövlətə keçid var. Yəni bir şey dəyişir və daha mürəkkəb, dəyərli və əhəmiyyətli olur. Və vacib deyil, keyfiyyətcə və ya kəmiyyət dəyişiklikləri baş verir.

Növbəti şərt bu mövzunun birliyinə aiddir. Bu halda Brockhaus və Efronun ansiklopedik lüğəti su ilə nümunə verir. Dəyişikliklər su ilə meydana gəlir və komponentlərə bölünürsə, nəticədə çıxır: suyun özü və hidrogen ilə oksigen müstəqil olaraq mövcud ola bilər. Yəni, heç bir inkişaf və böyük bir şey olmadı. Bu vəziyyətdə "təkamül" anlayışı uyğun deyil. Yeni dövlət əvvəlki əvəzini, yəni inkişafın baş tuta biləcəyi təqdirdə tətbiq edilə bilər.

Bölmə

Bu müddət uzun müddətdir həyatın müxtəlif sahələrinə tətbiq olmağa çalışılmışdır. Əgər canlı orqanizmlər haqqında məntiqli bir şəkildə şərh olunarsa, tarixən şübhə doğurur. Fiziki artımla əlaqədar asanlıqla iddia edə bilərik. Ancaq indi mənəvi prinsiplərin inkişafı ilə əlaqədar dərhal suallar yaranır. Bütün mədəni dövrlərin çökməsi və hətta mütləq məhv edilməsi ilə boğulduqlarına baxmayaraq, ruhi inkişaf aydın görünür.

Buna baxmayaraq, təkamülün əsas konsepsiyasının fəlsəfədə ortaya çıxdığını və canlı dünyadan köçürülməsinin əsas səbəbi hər şeyi bir bütün olaraq təhlil etmək idi. Əlbəttə ki, ölü və canlı, maddə və ruh arasında mövcud olan bütün sərhədləri aradan qaldırmaq istəyi dərhal ortaya çıxa bilər. Həyatın ölü vəziyyətdən və tərs qaydada ortaya çıxacağını təsəvvür edənlər olardı.

İkinci səbəb əxlaq qaydalarına aiddir. Fəlsəfənin təkamül konsepsiyası sosial və ya hətta fərdi həyatın bu aspektini dünyadakı bir fenomen halına gətirir.

Digər səbəblər

Jeoloji ilə mühüm rol oynadı və kosmik. Spencer, inkişaf tərzi altında onları yekunlaşdırdı və erkən alimlərin fikirlərini, orqanik təkamülün hər hansı birinə təsiriylə davam etdirdi.

Tədqiqatçı homojenlərin heterojen çevrilməyə çevrilməsində özünü qeyd edir və bu prosesin səbəbi, hər hansı bir vəziyyət bir neçə əməl yaratdığına görə hər hansı bir gücün bir neçə dəyişikliyə səbəb ola bilməsi. Əlbəttə ki, belə bir sxem asanlıqla birliyin təkamül şərtlərindən birinə çevrilmişdir.

Fəlsəfədə toxunur

Təbii ki, bu dövr Darvinizm və Transformizmdən böyük dəstək aldı. Üzvi dünyanın vəzifəsi asanlıqla hər hansı bir formanın başqa və ya bir neçə sadə formanın fərqləndirilməsi ilə təfsir edilə biləcəyini izah etməklə asanlıqla həll edildi.

Beləliklə, təkamülün tarixi ilə birbaşa əlaqəli olduğu aydın oldu. Həmin mükəmməlliyə və məhrumiyyətə malikdir. Ancaq bu, təkamül nəzəriyyəsinin yalnız fenomenlərin doğulmasına və heç bir şəkildə onların mahiyyətinə aid olduğuna inanırdı. Buna görə də, o, müxtəlif fəlsəfi baxımdan fəlsəfə və əlavələr tərəfindən şərh edilməlidir.

Bütün pro və kontra

Təkamül konsepsiyası fəlsəfəni öz baxımından şərh etməyə başladı. Təbii ki, dualistik nəzəriyyə ilə birləşə bilmədi, bu da subyektivizmdən və solipsizmdən uzaq idi. Lakin təkamül nəzəriyyəsi monistik fəlsəfə üçün əla əsas olmuşdur. Bu, monizmanın iki formada olması ilə izah edilə bilər. Biri materialist, digəri idealistdir. Ilk formanın nümayəndəsi Spencer idi, ikincisi isə Hegel'i ifadə etməyə çalışdı. Hər ikisi də qeyri-kamil idi, amma bir və ya digər şəkildə, təkamül konsepsiyası ilə cəsarətlə dəstəklənmişdir.

Teorinin mənşəyi

Daha əvvəl deyildiyi kimi, "təkamül" sözünü eşitdikdə Darvin dərhal ağla gəlir. Beləliklə, təkamül nəzəriyyəsinin anlayışları darvinizmdən çox əvvəl doğuldu. Yunanıstanda ilk fikirlər ortaya çıxdı - çevrilmə fikirlərini belə danışdı. Anaximander və Empedokllər nəzəriyyənin özünü yaradıcısı hesab edirlər. Belə bir şərh üçün kifayət qədər əsas yoxdur.

Orta əsrlərdə nəzəriyyənin inkişafı üçün əsas tapmaq çətin idi. Bütün həyatı öyrənməyə maraq çox az idi. Təkamül nəzəriyyəsinin inkişafı üçün hökumətin teoloji sistemləri əlverişsiz idi. Bu zaman Avqustin və Erigen bu sualı anlamaq üçün əlindən gələni etdi.

Rönesansa əsas mühərrik Giordano Bruno idi. Filosof dünyaya baxdı, o da kifayət qədər fantastik olsa da, doğru istiqamətdə düşünürdü. O, müxtəlif çətinliyə malik olan xüsusi bir sistemdən ibarət olduğunu iddia etdi. Təəssüf ki Bruno baxımından bu dünya tərəfindən qəbul edilmədi və heç bir fəlsəfənin gedişinə təsir etməmişdi.

Bir yerdə "Bakon və Dekart" ı "yürüdü". Köhnə bitki və heyvan növlərinin dəyişməsi ilə əlaqədar transformasiyadan danışdı, amma düşüncələri tamamilə təkamülündən məhrum idi. Descartes Spinoza-nın dünyaya bir maddə kimi təqdimatı ilə dəstək verdi.

İndi Kantdan sonra evrim inkişaf edir. Fəlsəfə özü də inkişaf haqqında canlı fikirlər vermədi. Onun əsərlərində dəfələrlə təkamül nəzəriyyəsini qeyd etdilər, amma onun fəlsəfəsi əksinə deyil, əksinə. Ancaq Kant epigenez ilə sempati.

Lakin sonra nəzəriyyə olduqca aydın şərhlər və tam əsaslandırmalar əldə etməyə başladı. Fichte, Schelling və Hegel Kantın fikirlərini inkişaf etdirməyə başladılar. Onlara təkamül təbii fəlsəfə deyildi. Hegel, onu mənəvi dünyaya və tarixə tətbiq etməyə çalışdı.

Şəxs

Erkən və ya sonra dünya insanın təkamülünün nə olduğunu öyrənməli idi. Bu anlayış indi "antropogenez" termini ilə təsvir edilir. Onun nəzəriyyələri sayəsində, bir adamın niyə, nə vaxt və nə vaxt meydana gəldiyi barədə fikir var. Əsas fikirlər üçdür: kreativizm, təkamül və kosmizm.

İlk nəzəriyyə ən qədim və ən klassikdir. O, insanlığın mistik bir varlığın (Allah) məhsuludur. Darvin təklif etdiyi təkamül nəzəriyyəsi, maymun kimi atalarından və inkişaf dövründə müasir insanların ortaya çıxdığından danışır. Üçüncü nəzəriyyə ən çətin və möhtəşəm bir insandır ki, insanların xarici dünyadakı varlıqlar ilə ya da xarici dünyadakı zəkaların sınanması ilə əlaqəli kənar bir soyunma var.

Realizm

Hələ antropogenezdən elm olaraq danışsaq, bir çox tədqiqatçı təkamül nəzəriyyəsinə uyğundur. Arxeoloji və bioloji tapıntılarla təsdiqlənən ən realdır. Bu nöqtədə bu bioloji təkamül bəşəriyyətin inkişafında bir neçə mərhələyə işarə edir:

• Australopithecus.
• Adam yetişdirmişdir.
• Adam düzəldilir.
• Ən yaşlı insan ağıllıdır.
• Neandertal.
• Məqbul bir şəxs yenidir.

Australopithecus bu anda insanın imicinə ən yaxın adam sayılır. Xarici baxdığına baxmayaraq, o, daha bir insandan daha çox meymuna bənzəyirdi. O, 4-1 milyon il əvvəl Afrikada yaşamışdı.

Təcrübəli bir insan bizim ilk növbədə sayılır. Ona onu çağırdılar ki, o, ilk əmək və mübarizə vasitələrini istehsal edə bilərdi. Bəlkə də danışa bilərdi. Çökən adam yalnız Afrika deyil, Avrasiyaya da sahib çıxdı. Silahlara əlavə olaraq yanğın çıxardı. Həm də danışa biləcəyim bir imkan var. Ən yaşlı ağlabatan şəxs keçid mərhələsidir. Buna görə bəzən antropogenezin mərhələlərinin təsvirindən kənarlaşdırılır.

Neandertallar insanın birbaşa atası sayılırdılar, lakin sonradan onlar təkamülün sonu olduğunu düşünürdülər. Məlumdur ki, bu kifayət qədər inkişaf etmiş insanlar idi, öz mədəniyyəti, sənəti və hətta əxlaqı var idi.

Son mərhələdə "İntellektual Yeni Adam" dir. O, Cro-Magnon xalqından gəldi. Onlar xarici şəxslər müasir insandan az fərqləndilər. Özlərindən sonra böyük bir miras buraxa bilərdi: həyat və cəmiyyət mədəniyyəti ilə əlaqədar əsərlər.

Cəmiyyət

"Sosial təkamül" anlayışı darvinizmdən daha əvvəl ortaya çıxdı. Onun əsasları Spencer tərəfindən qoyulmuşdur. Əsas fikir hər cəmiyyətin ibtidai dövlətdən yoluna başlayacağını və tədricən Qərb sivilizasiyasına gedir. Bu fikirlərlə bağlı problem tədqiqatın təkcə fərdi cəmiyyətlər və onların inkişafı ilə əlaqələndirilməsidir.

Təkamülün sosial nəzəriyyəsini təhlil etmək və əsaslandırmaq üçün ən mantıksız və ardıcıl cəhd Parsonlara aiddir. Dünya tarixi nəzəriyyəsinin miqyası ilə əlaqədar tədqiqat aparmışdır. İndi çoxsaylı təkamül nəzəriyyəsini, sosyobiologiya, modernləşdirmə və s. Öyrənmək üçün resurslarını yönəldən çox sayda arxeoloq və antropolog var.

Sistem

Cəmiyyət haqqında danışarkən, bu aspektdən qaçınmaq lazım deyil. Sistemin konsepsiyasının təkamülü çoxdan apogee olmuşdur. Yarım əsrdən artıq müddətdə, bütün növ nəzəriyyələrin elmi ictimaiyyət tərəfindən qəbul edildiyi. Buna baxmayaraq, bu günün əsas problemi bütün sistemli tədqiqatlara ümumi qəbul edilmiş yanaşmanın olmamasıdır.

Çox alimlər bu məsələyə müsbət baxırlar. Bir çoxu bu istiqamətdə bu "heap" da hələ də əsl bir icma olduğunu düşünür. Ancaq indiyə qədər heç kim sistemin bir anlayışını inkişaf etdirməmişdir. Burada, bir çox başqa sahələrdə olduğu kimi, şərhin yarısı fəlsəfi prinsipə, digərləri isə praktiki istifadəyə toxunur.

Elm

Elm eyni zamanda bir terminoloji anlayışı olmadan qaldı. Uzun müddətdir "elm" termininin inkişafı özünü tapa bilmədi. Bəlkə də PP Gaidenkonun "Elm Konsepsiyasının Təkamülü" kitabının görünüşü təəccüblü deyil. Bu əsərdə müəllif 17 və 18-ci əsrlərdəki müddəti inkişaf etdirməklə yanaşı, onu anlamaq, bilikləri əsaslandırmaq üsulları və metodlarını, eləcə də konsepsiyanın gələcək inkişafını göstərir.

Kavramlar

Təkamül nəzəriyyəsi yalnız biologiyada deyil, məlum oldu. Müddəti hər cür sahəyə yayılmışdır. Təkamül yalnız canlı orqanizmlərə, fəlsəfəyə və ya cəmiyyətə aid deyil, evrimin bir müddət və ya müəyyən bir mövzu inkişafı kimi daha dar bir mənada təfsir edilə biləcəyi ortaya çıxdı.

Çox vaxt evrim Marksizmdə yadda qalıb. İnqilabla yanaşı, bu müddət müxtəlif aspektləri və inkişafı təsvir etmək üçün istifadə olunur. Bu, fəlsəfənin bu konsepsiyaya bir təsiri. Bu baxımdan təkamül varlıq və şüurun dəyişməsi. Niteliksel ve niteliksel dönüşümlere malik ola bilər. Təkamül mərhələsində dəyişiklik olsa, onda inqilab kəskin, kardinal, keyfiyyətcə çevrilmə sayılır.