Sosial müqavilənin nəzəriyyəsi onun mahiyyəti və inkişaf tarixidir

Maarifçilik fəlsəfəsi dövründə ortaya çıxan sosial müqavilənin nəzəriyyəsi göstərir ki, dövlət kimi bir ictimai mexanizm insan təbii dövləti qarşısında durmuşdur. Zamanın mütərəqqi filosofları, Hobbes, Rousseau və başqaları təbii sərhədsiz şəxsi azadlığı təbii olaraq qəbul etdilər, amma bəziləri bu azadlığın ətrafdakıların iradəsinə qarşı çıxdıqlarına inanırdılar, bəziləri isə bunun sülh nümunəsi olan bir cəmiyyətin təməli olduğuna inanırdılar .

Hobbes sosial müqaviləsinin və digər mafiyaçı fəlsəfələrin nəzəriyyəsi də dövlətin ortaya çıxması qanuni bir hərəkətin nəticəsidir, əslində, bu mexanizmlə birgə yaşamağa və azadlığın daha yaxşı təmin edilməsinə qərar verən insanların iradəsinin nəticəsidir. O dövr üçün kifayət qədər inqilabçı hökmdarın hökmranlığı Allahdan deyil, xalqdan gəlir və onun əsas vəzifəsi, ən başlıcası, vətəndaşların azadlıqlarının qorunması olmalıdır. Bu fikir Paul Holbachın əsərlərində ən çox ifadə edilir. Onun əsərlərinə görə, hökmdarın müqəddəs iradəsi və hüququ ideyası yalnız nəzarətsiz güc və iqtidarın özbaşına gəlməsi üçün bir bəhanədir. Yəni, cəmiyyətin bir hissəsi imtiyazlı mövqeyindən istifadə edərək təbii müqaviləni pozub. "Bölmək və fəth" prinsipini istifadə edərək, monarxlar mütləq hökmdar olmaq üçün vətəndaşlar arasında anlaşılmazlıq yaradıblar. Monarxın sədaqəti qanunun aliliyinə qədər yüksəlmişdi və onların şüurunu dəyişdirərək, əxlaqsızlıq toxumlarını əkməklə insanların təbii haqqını pozdular. Onun fikirləri zamanın təhsilinin bir çox fəlsəfəsi və ilk növbədə, dövlətin monarxın ürəyində deyil, məzlumların hüquqlarının daha effektiv qorunması üçün yaradıldığı A. Radişçev tərəfindən dəstəklənmişdir.

Sosial müqavilənin nəzəriyyəsi Locke, dövlətin hər hansı bir sülh yolu ilə qurulmasının vətəndaşların öz aralarında razılığının səbəbi olduğunu və bu səbəbdən dövlət quruluşunun tək prinsipi olmalıdır.

Lakin "sosial müqavilə nəzəriyyəsi" konsepsiyasının ən dəqiq təfsiri filosof Rousseau tərəfindən verilmişdir. Onun fikrincə, sosial müqavilənin əsas məqsədi insanları birləşdirən, hər kəslə əlaqə quran, yalnız özünə təqdim edən və şəxsən azad olan şəxslər arasında birləşmə formasını tapmaqdır. Rousseau üçün ideal dövlət, vətəndaş vətəndaşı dövlət azadlığına nail olmaq üçün öz azadlıqlarının bir hissəsini sərbəst verməkdir . Beləliklə, insanlar artıq bir şəxs deyil, müəyyən bir icma - hüquqi şəxsdir (bu da respublika və vətəndaş cəmiyyəti adlanır). Bu cəmiyyətdə əhəmiyyətli rol ədalətli qanunlarla oynanılır. Rousseau görə, ən arzu olunan birbaşa, etibarlı hökumət sistemi. Yalnız populyar kütlələrin ümumi cəmiyyəti ortaq bir məqsəd üçün azadlığı məhdudlaşdıran qanunları qəbul edə bilər və heç bir suveren onları pozmaq hüququna malikdir. Sosial müqavilənin nəzəriyyəsi həmçinin, xalqın qanuni hüquqlarını məhdudlaşdıran tiranlara qarşı çıxma hüququna malik olduğunu və monarxın hüququ ilahi qeyri-məhdudluğun ideyası iddialı və vicdansız bir hökmdarın arzusundan başqa deyil. Bu fikir həqiqətən də o dövr üçün inqilabçı idi.

Rousseau, vətəndaşların özünə olan sevgisinə əsasən hakimiyyətinin yaxşı olduğunu, yalnız şərti olduğunu və xüsusi hüquqlarının səbəbi ola bilməyəcəyini iddia etdi. Bundan başqa, hakimiyyətin arxasındakı hər hansı bir suveren xalqı zəiflətməyə çalışacaq, ona qarşı müqavimət göstərə bilməz və gücünü məhdudlaşdırmır və öz faydası həmişə ilk növbədə onun üçün olacaqdır.

Sosial müqavilənin nəzəriyyəsi Yeni Zamanın inkişaf etmiş dövlətlərinin bir çox ideologiyasının əsasını təşkil etdi - Amerika Birləşmiş Ştatları, Fransa Respublikası və onların konstitusiyalarında təsbit edildi.