Təhsil:Elm

Həssas idrak və gerçəkliyi əks etdirən prosesdə yeri

Bir insanın dünya dərk etməsi yolu "həyat tərzi" adlanan bir üsulla həyata keçirilir. Ümumiyyətlə duyğu idrak və ya reallığın hisslər, algılamalar və nümayəndəliklər şəklində əks olunması deməkdir. Müxtəlif fəlsəfi cərəyanlar arasında anlaşma bütün bu cür anlayışın sosial təcrübə ilə müəyyənləşdirildiyini və ya bir fərdin zehni fəaliyyətinə (əsasən passivliyə) salınmasına səbəb olub-olmadığını ortaya qoydu. Bundan əlavə, bu mübahisədə problem ortaya çıxdı ki, bu prosesin əsas məqsədi nəzərdə tutulan obyektin bizə necə təsir etdiyini və ya bu mövzunu beynimizlə necə qurduğumuzdan ibarətdir.

Şüurlu bilmə hissi ilə başlayır. Bəzi hadisələr və ya fərdi xüsusiyyətləri insanın duyğu orqanlarını birbaşa təsirləndirir və bu hadisələrin şüurumuzda ilk əksini yaradır. Buna görə də, biz yalnız müəyyən xüsusiyyətləri "alqışlayırıq" və biz iddialarla qurduqları əlaqələrin gerçək olub olmadığını hələ bir nəzəriyyə ortaya çıxardı. Nə olursa olsun, mövzunu xarici dünya ilə əlaqələndirən və informasiya qaynaqlarından biri olan sensasiya, gerçəkliyin tamamlanmamış, çox məhdud və bir tərəfli bir görünüşünü verir. Bunun canlı bir nümunəsi fildən məşhur misal və hisslərini bir-birinə bağlaya bilməyən dörd kor adamdır.

Həssas idrak bir proses olaraq növbəti, daha mürəkkəb səhnə hissi ilə davam edir. O, obyekt və hadisələrə xas olan bütün xüsusiyyətləri əks etdirir. Yəni anlayışın bu mərhələsi bizi daha bir vahid imic verir, biz bir çox aspekt və nüansa bölə bilərik. Bu vəziyyətdə, algılamanın təməlləri duyğulara baxmayaraq, yalnız onların mexaniki məbləğinə düşür. Bu, bizi yeni bir şey öyrənməyə imkan verməklə yanaşı tamamilə fərqli bir forma (məsələn, müəyyən obyektlərin xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini göstərir), həm də bu prosesin tənzimlənməsi funksiyasını yerinə yetirir. Algı bizim fəaliyyətimizi istiqamətləndirir və biz onunla tanış olduğumuz obyektlərin xarakterik xüsusiyyətlərindən irəli gəlir.

Həssas idrak da şəkillər və ya təsvirlər yaradır, lakin obyektin obyekt üzərində birbaşa təsirindən deyil, əvvəllər baş verən bu təsirin izlərini xatırladır. Beləliklə, bu, biz artıq görməmiş və ya eşitmədiyimiz bir fenomen və obyektin ümumiləşdirilmiş bir şəkilidir. Üstəlik, belə bir görünüş yalnız keçmişi təkrarlaya bilməz, həm də gələcəyə təsəvvür etmək, xəyal qurmaqdır. Bu baxımdan, Locke və Berkeley insan şüuru nəzəriyyəsi xüsusi bir güzgü kimi maraqlıdır və bütün hissələrini bir hissəsi ilə bir fikir yaradır.

Beləliklə, idrakın ilkin metodları beynlərdəki fenomen və ya obyektin hisslər vasitəsilə az və ya çox düzgün əks olunmasına əsaslanır. Ancaq həqiqətə dair məlumatımızın qaynağını müəyyənləşdirməklə bağlı olduqca tam olaraq hesab edilə bilər. Axı bu cür məlumat yalnız sözün fəlsəfi mənasında bilik hesab edilə bilər, əgər bu daha düşünməli fəaliyyətlə əlaqəli olsa, onun məntiqli məntiq aparatına tabedir və nəzarət olunur. Başqa sözlə desək, hər cür şüurlu forma insan məna və mənasını verərsə, bu dünya anlayışının ilk mərhələsi hesab edilə bilər.

Sensasiya-qavrayış-əks etdirən üçlüyü olmadan, biliyin əsas səviyyələri qeyri-mümkün olardı. Lakin, mahiyyəti və qabiliyyətləri məhduddur və gerçəkliyin əhəmiyyətli bir dərəcəsi ilə gerçək və ya ən azından ona yaxınlaşa bilməz. Bu səviyyəyə birbaşa qavrayış hüdudlarından kənara çıxan dərk anlayışının növbəti mərhələsinə gəlmək olar. Bu daha yüksək bilik formaları, həssaslıqla müqayisədə rasional düşüncədir.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 az.delachieve.com. Theme powered by WordPress.