Yapısalcılık ... Yapısalcılığın temel fikirleri

Müasir mədəni tədqiqatlarda strukturizm xüsusi yer tutur . обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. Bu, yalnız elmi konsepsiyalara əsaslanan yeni tədqiqat metodlarının inkişaf etdirilməsinin zəruriliyi ilə əlaqədardır. Riyaziyyat, kibernetika və semiotika intizamın formalaşmasına əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. . Strukturizmin əsas fikirlərini nəzərdən keçirək.

Əsas prinsiplər

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. Strukturizm sosial-mədəni hadisələrin öyrənilməsində metodoloji istiqamətdir. Aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır:

1. Proses bütöv, çox səviyyəli təhsil kimi qiymətləndirilir.
2. Fənnin tədqiqi dəyişikliyin nəzərə alınması ilə - müəyyən bir mədəniyyət daxilində və ya onun dəyişdiyi daha böyük bir məkanda həyata keçirilir.

Son nəticə "quruluş" nun modelləşdirilməsi, mədəni bütövlüyün formalaşmasının gizli məntiqinin yaradılmasıdır.

Xüsusiyyətləri

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. Strukturizm insanların mədəni fəaliyyətinin ifadə edildiyi formaların öyrənilməsində istifadə olunan bir metoddur. Onlar universal insan universallığı olduğundan, qəbul edilmiş sosial qanunlar və intellektual iş sxemləri. Bu formalar struktur konsepsiyası ilə ifadə edilir. Bu, öz növbəsində, uzun bir tarixi dövrdə və ya dünyanın müxtəlif yerlərində sabitliyini qoruyan bir əlaqələr kompleksi kimi qəbul edilir. Bu əsas strukturlar insanın bütün mənəvi və yaradıcılığını tənzimləyən şüursuz mexanizmlər kimi fəaliyyət göstərir.

Təcrübə olma

Tədqiqatçılar strukturizm inkişafında baş verən bir neçə mərhələdən fərqlənirlər . : Bunlar :

1. 20-50-ci illər. 20-ci əsr. Bu mərhələdə bir çox araşdırma aparılıb, bütün fenomenin sabit olduğunu və qəzadan müstəqil olduğunu sübut etmək üçün cəhdlər edilmişdir.
2. 50-60-cı illər. 20-ci əsr. Bu mərhələdə əsas anlayışlar Fransız humanitar məktəbi tərəfindən araşdırılır və başa düşülür. Sosial-mədəni həqiqətin müxtəlif sahələrində şüursuz əlaqələr modellərinin obyektiv biliklərini ardıcıl şəkildə inkişaf etdirməyə başlayın. Bu mərhələdə intizamın əsas vəzifəsi formalaşdırılmışdı. Bu, mədəniyyətin öyrənilməsini əhatə edən semiotik struktur kimi, insanların ünsiyyətini təmin etmək üçün işləyirdi. Tədqiqat etnik və tarixi formaların xüsusiyyətlərindən xülasə etmək, hər zaman bütün xalqların mədəniyyətinin mahiyyətini müəyyən etmək üçün ortaq aşkar etməkdir.
3. Üçüncü mərhələdə, keçmişdə tədqiqatçılar tərəfindən qarşılanan dünya dünyagörüşü və metodik problemlər aradan qaldırılmışdır. Vəzifə tapşırıqlarının ardıcıl bir həll edilməsi, şəxsiyyətsiz insan sistemlərinin tədqiqat sahəsindən demək olar ki, tam şəkildə yerə yıxılmasına gətirib çıxarır.

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. Yapısalcılığın əsas təmsilçiləri J. Lacan, R. Bart, M. Foucault, J. Deleuze, J. Bodillard və başqalarıdır.

Problemlər və vəzifələr

"Bir adam ölür, quruluş qalır" - bir çox mübahisə meydana gətirdi. 1968-ci ildə Fransada bir qaynaşma dalğası süpürdü. Şagirdlər, gənc ziyalılar şüarını elan etdilər: "Küçələrdəki quruluşlar deyil, yaşayan insanlar!" Cavab Michel Foucault tərəfindən verilmişdir . Klassik konsepsiyada əldə olunmayan məqsədləri həyata keçirmək istəyərkən, "lusting" adını öyrənmək vəzifəsini vurğulayır. гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. Beləliklə, Foucault fəlsəfə strukturizminin şərtlərə uyğunlaşa bilən çevik bir üsul olduğunu göstərdi. Eyni zamanda bir sıra yeni problemlər qaldırılmışdır. Onlar aşağıdakılardan ibarət idi:

1. Quruluş içərisində qeyri-struktur bütününü anlamaq.
2. Bir insanı yalnız dil sistemi ilə öyrənməyə çalışarkən ortaya çıxan ziddiyyətlərin müəyyən edilməsi.

Bundan əlavə, aşağıdakı vəzifələr formalaşdırılmışdır:

1. Linqvistik reduksiyaçılığı və klassik strukturizmin qeyri-tarixçiliyinin aradan qaldırılması.
2. Münasibətin yeni modellərinin qurulması.
3. Mədəni mətnlərin açıq oxumasını tətbiq etmək, analitik və hermeneutik interpretasiya modellərini aşkara çıxarmaq təcrübəsini izah edin.

Klod Levi-Strauss

Fransız bir etnoqraf, mədəniyyətşünas, ictimai elm adamı idi. Bu şəxs strukturizm qurucusu sayılır. Alim müxtəlif sivilizasiyalarda insan dəyərlərinin vacibliyini tanıyırdı. Onun əsərlərində şəxsiyyətin müəyyən bir mədəniyyətdə mövcudluğu ilə müəyyənləşdirilməsi lazımdır. Levi-Strauss heç bir sivilizasiyanın dominant rolu iddia edə bilməyəcəyini, maksimum dərəcədə ifadə etdiyini, dünya sivilizasiyasını təcəssüm etdirdiyini söylədi.

Fikrin inkişafına təsiri

Etnoqrafiya ekspedisiyaları prosesində Levi-Strauss böyük material yığır və onu yeni bir şəkildə şərh etməyə çalışır. Alim Radcliffe-Brown və Malinowski funksionalizm konsepsiyasına əsaslanır. Onlar mədəniyyətdə heç bir şey təsadüfən baş verməyəcəyi barədə fikirlərini əsaslandırırlar. Göründüyü hər şey sonradan və onun dərin qanunları və funksiyalarının ifadəsi kimi başa düşülməlidir. Strukturizm qurulmağa başlayan bu təməl olmuşdu .

и многих других дисциплинах также начались изменения. Psixologiya və bir çox başqa fənnin dəyişməsi də başlamışdır. Etibarlı düşünürlərdən biri də F. de Saussure idi. Onunla görüşlər Levi-Strauss ciddi təsir etdi. Bütün bu şərtlər "ibtidai" mədəniyyətlərin sualına yeni bir nəzər salmışdı. Levi-Strauss ən əhəmiyyətli vəzifəni qoydu. O, mədəniyyəti təkəbbürlü, lakin mövcud olmayan şəxslər tərəfindən şərh edilməyən subyektiv bir həqiqət kimi sübut etməyə çalışdı, obyektiv və elmi cəhətdən tədqiq edilə bilər və olmalıdır.

Yalan sözlər

Mədəni fikirlər haqqında danışsaq Levi-Strauss bir təkamülçü adlandırıla bilməz. Onun əsərlərində müxtəlif səhvlər tənqidə məruz qalır. Onlardan biri sözdə "saxta təkamül" hesab edir. Bu üsul çərçivəsində müxtəlif, eyni zamanda cəmiyyətlərin mövcud vəziyyəti bir inkişaf mərhələsinin müxtəlif mərhələləri kimi nəzərdən keçirilir və bir məqsədə çatmaq üçün çalışır. Bu cür düşüncənin tipik nümunəsi kimi, alim 20-ci əsrin yerli əhalisinin qeyri-yazılı qəbilələrini birbaşa müqayisə edir. Avropalı sivilizasiyaların arxaik formaları, "ibtidai icmalar" uzun bir yola baxmayaraq, bu səbəbdən ibtidai və ya "uşaqlıq" bir insan dövləti kimi qəbul edilə bilməz. Onların arasında olan əsas fərq və texniki cəhətdən inkişaf etmiş sivilizasiyaların inkişafı olmadığı deyil, onların təkamülünün təbiət ilə əlaqələrin qurulmasının əsl üsullarının qorunmasına yönəldilməsi.

Nəticələr

Levi-Strauss vurğulayır ki, mədəniyyətlərarası qarşılıqlı strategiya çərçivəsində, yalan vədlərdən sonra həyatın "qərb nümunəsi" əkilməsi, tez-tez şiddətlənməsinə gətirib çıxarır. Nəticədə, "ibtidai" xalqlarda mövcud olan qədim ənənələr məhv edilir. Tərəqqi birbaşa istiqamətli yüksəlişlə müqayisə edilə bilməz. Müxtəlif istiqamətlər üzrə gedilir, yalnız texniki nailiyyətlər ilə qeyri-mümkündür. Bunun bir nümunəsi Şərqdir. İnsan bədəninin tədqiqat sahəsində, o, bir neçə minillikdə Qərbdən qabaqdadır.

Biz mədəniyyəti insan rabitəsinin səmərəliliyini təmin etmək üçün yaradılmış böyük bir semiotik sistem kimi qiymətləndiririksə, bütün mövcud dünya çox sayda mətn kimi təqdim olunur. Onlar hərəkət, qaydalar, münasibətlər, forma, gömrük və sair sıralar ola bilər. способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. Fəlsəfədə strukturizm mədəniyyət yaradan və onun içində və onun hesabına mövcud olan şəxs tərəfindən həyata keçirilməyən səviyyədə olan obyektiv qanunlara daxil olmaq yoludur.

Şüursuzluq anlayışı

Tədrisdə xüsusi yer tutur. Levi-Strauss həssaslığı qeyd sistemlərinin gizli bir mexanizmi olaraq görür. Bunu aşağıdakı kimi izah edir. Şüurlu səviyyədə fərd əlamətləri istifadə edir. Onlardan ifadələr və mətnlər qurur. Ancaq bir adam bunu xüsusi qaydalarla edir. Onlar öz-özünə və kollektiv işlədilir; Bir çoxları hətta şübhə etmirlər. Bu qaydalar dil sisteminin elementləridir.

Eynilə, komponentlər cəmiyyətin mənəvi həyatının bütün sahələrini təşkil edir. , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. Sosiologiyadəki strukturizm bu səbəbdən kollektiv şüursuzluq anlayışına əsaslanır. Jung, əsas mənbələr kimi, archetypes çağırır. развития общества рассматривает знаковые системы. İnkişaf psixologiyasında strukturizm imza sistemlərini nəzərdən keçirir. Bütün mədəni sahələr - mifologiya, din, dil, ədəbiyyat, gömrük, sənət, ənənələr və s. - bu modellər hesab edilə bilər.

"Vahşi" düşüncə

Levi-Strauss onu təhlil edərək Levi-Bruhl tərəfindən verilən sualları cavablandırır. Təmiz təsnifatların öyrənilməsi, təbiətin təbiət hadisələrinin maksimal dərəcədə rasional şəkildə katalitikləşdirilməsi, təbiətin düşüncəsi ilə alim, müasir Avropanın zehnində olduğu kimi onun içində çox mantiq olduğunu göstərir.

Araşdırmada əsas vəzifə, mənanın formalaşması üçün bir mexanizm tapmaqdır. Levi-Strauss binary oppozislər vasitəsilə yaradıldığını göstərir: heyvan-bitki, qaynadılmış-xammal, qadın-kişi, mədəniyyət-təbiət və s. Qarşılıqlı dəyişdirmə, permütasiyalar, istisnalar və s. Nəticəsində pul mənbəyinin bir sahəsini təşkil edir. Bu, "qaydaların tətbiq olunduğu qaydalar" səviyyəsidir. İnsanlar adətən onları praktikada tətbiq etməsinə baxmayaraq dərk etməzlər. Onlar yer üzündə deyildirlər, lakin onlar ruhi bir "mədəniyyət" təməlini təşkil edirlər.

İkili Müxalifət

Roman Jakobson ilk onları tanıtdı . Bu alim yenilikçi düşüncələri və fəal təşkilati işi ilə bəşəriyyətin inkişafına böyük təsir göstərmişdir.

Ümumi dil nəzəriyyəsi, morfologiyası, fonologiyası, slavyan tədqiqatları, siqnalizasiya, qrammatika, rus ədəbiyyatı və digər sahələr üzrə fundamental işlərə malikdir. вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. Onun tədqiqatı çərçivəsində Roman Jakobson fonoloji müxalifəti formalaşdıran 12 ikili funksiyanı əldə etmişdir. Alimin sözlərinə görə, onlar hər hansı bir dilin əsaslandığı linqvistik universallar kimi çıxış edirlər. . Bu, dilçilikdə strukturizmin mənşəyi idi. Alimlərin metodu miflərin analizində fəal şəkildə istifadə edilmişdir.

Super-rasyonalizm

Levi-Strauss bütün zamanların bütün mədəniyyətləri üçün ortaq bir təməl tapmağa çalışdı. Tədqiqatın gedişində, super-rasyonalizm ideyasını hazırlayır. Onun aliminin həyata keçirilməsi müasir Avropa sivilizasiyasının itirdiyi rasional və həssas prinsiplərin harmoniyasında görür. Lakin mifoloji ibtidai düşüncə səviyyəsində tapıla bilər.

Bu vəziyyəti izah etmək üçün alim "bricolage" termini təqdim edir. Bu konsepsiya, ibtidai düşüncə çərçivəsində mantıksal-konseptual mənanı kodlaşdırarkən, bu məqsəd üçün xüsusi uyğunlaşmayan sensor şəkillərin istifadə olunduğu bir vəziyyəti təsvir edir. Bu ev sahibinin təsadüfən baş verən öz sənətkarlıqlarını yaratmaq üçün doğrayan materiallardan necə istifadə etdiyinə bənzər bir şəkildə baş verir. Mücərrəd anlayışların kodlanması bir-birinin ardınca gedən kodların sistemlərini meydana gətirən hissə xüsusiyyətlərinin müxtəlif dəstləri vasitəsi ilə baş verir.

Yuri Lotman əsərlərində bənzər fikirlər ifadə etdi. Sovet dövründə mədəniyyət və ədəbiyyatı öyrənmənin semotik metodunun yaradıcılarından biri idi. Yuri Lotman Tartu-Moskva məktəbinin təsisçisi. Alim incəsənət və mədəniyyət məsələlərini "ikincil sistemlər" kimi nəzərdən keçirir. Dil əsas modeldir. Lotman, sənət və mədəniyyətin funksiyası entropiya və məlumatların saxlanması, insanlar arasında ünsiyyət ilə mübarizədə görür. Eyni zamanda sənət elmlə birlikdə mədəniyyətin bir hissəsi kimi çıxış edir.

Şəxs

Levi-Strauss fərdi daxili və xarici bir kompleks olaraq görür. Sonuncu bir şəxsin istifadə etdiyi simvollardan meydana gəlir. Daxili bilinçdışı bir ağıl sistemidir. Xaricdən fərqli olaraq dəyişməz olaraq qalır. Nəticədə, onların struktur münasibətləri pozulur. Bundan əlavə, müasir mədəni həyat dramları insanın öz problemləridir. Müasir fərdlərə "təmir" lazımdır. Bunu aparmaq üçün ibtidai təcrübəyə qayıtmaq, "vahşi" nin birliyini və bütövlüyünü bərpa etmək lazımdır. Antropologiya bu problemin həllində mühüm rol oynayır.

Bütünsel yanaşmaların cəmi

Bir çox konsepsiyada istifadə olunur. Holizm ontoloji ola bilər. Bu vəziyyətdə fərdi komponentlər üzərində bütövlüyün üstünlüyü təsdiqlənir. Holistik yanaşmalar təbiət metodik ola bilər. Bu vəziyyətdə bütövlüyə bağlı fərdi hadisələr izah edilir. Ümumi mənada, holisizm öyrənilən fenomenin bütün aspektləri üçün mühasibatdır. Hər hansı birtərəfli üsula tənqidi yanaşır. Əslində bu, yapısalcılığın davamçıları tərəfindən elan edildi.

Nəticə

Levi-Strauss tərəfindən əldə edilən nəticələr dünyada tanınmışdır. Eyni zamanda, bir çox müzakirələr doğurdular. Tədqiqatın əsas məqsədi bu nəticələrin mədəniyyətin təbiət üzərində bir üst quruluş olduğunun elmi dəqiqliyi ilə göstərilmişdir. Çox səviyyəli, çoxmərtəbəli bir xarakterə malikdir. Mədəniyyət, insan münasibətlərini tənzimləmək üçün istifadə olunan bir çox semiotik sistemlərin kompleks bir mexanizmidir ki, bu da proqnozlaşdırıla bilən və riyazi həssaslıqla hesablana bilər. Bu şifahi modellər əsasdır. Kütləvi mətnlərin tərtib olunduğu davamlı mesajlaşma zənciri kimi insanların tənzimləndiyi ünsiyyət əsasında.